求主教导我们祷告(十九)——愿你的国降临

 在上世纪三十年代，有一位弟兄从外地来到上海，想要参加教会，但当时上海的教会很多，他不知道该去参加哪个教会。于是他去询问贾玉铭老牧师。老牧师对这位弟兄说：“你去看，哪一间教会喜欢祷告，你就去参加哪一间教会。”

 

一个热爱祷告的基督徒，是一个灵性复兴的基督徒；一间热爱祷告的教会，是一间灵性复兴的教会。教会实在是靠膝盖前进的，一间教会若是不注重祈祷，这间教会离没落的时间也就不久了。但是，可惜的是，很多传道人常常喜欢花很多时间和功夫来研究教会复兴的秘诀，但却不愿意花上时间跪下祈祷。

 

曾有人问被称为讲道王子的司布真牧师，为何他的教会有非常的复兴和充满的能力时，他是这样回答的。“因为在我们的教会拥有一部强而有力的发电机，它提供我们能量和活力。”众人听后，都要求看看这部“强劲”的发电机是何等模样。于是，司布真牧师就带他们去教堂的地下室参观，当时有八百位弟兄姊妹在那里跪着虔诚祈祷，然后，司布真牧师就向那些参观的人隆重介绍说，“这就是我们教会的发电机！”可见，教会盛衰的关键，全在于每一位信徒的属灵生命的好坏，而属灵生命的光景又和我们的祈祷休戚相关！若我们不愿意好好地祈祷，那我们的教会就没有办法真正地复兴起来。

 

教会是个金灯台，这金灯台是要发光的，要发光就必须有油，而这油就预表着圣灵。感谢主，主在各地的教会中总能兴起一班热心爱主的圣徒，在面前祈求祷告，为教会加油，使这福音的真光能一直照亮下去。

 

祷告是很重要的，曾有人把祷告比成是呼吸，把读经比成是吃饭，饭可以少吃几顿，但呼吸却是一刻也不能停止，否则就有性命之忧。我想，在教会中那些不识字的弟兄姊妹，或是因为年纪太大而眼睛不好的弟兄姊妹，对此应该是有深刻体会的。这些弟兄姊妹虽然没有办法读经，但他们依然可以藉着祷告与相近、相通，常常享受主的同在，这也是何等的美好。

 

有人说，“我不会祷告。”当这些人对我说这话的时候，我会反问他，“你怎么不会祷告呢？”有很多人把祷告误解了，他们认为，在教堂礼拜的时候，牧师举行公祷的祷告才是祷告。其实不然，祷告就是与交流。腓立比书四章六节说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉。”一个人相信了基督，从他那里得到了新的生命，有了新的地位，成了的儿女。一个作儿女的，怎么会不跟父亲交流、说话呢？祷告其实很简单，好像是小孩子与父母谈话，就是把任何事告诉。

 

但我们若是再进一步思考，我们就会发现，我们实在真不会祷告。祷告不可能总是象小孩子一样，因为我们还要不断地长大。保罗说：“我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既长成了人，就把小孩子的事丢弃了。”（林前13：11）

 

几个月的婴儿也会讲话，他的讲话就是哭，他一哭，父母就知道这孩子饿了，会立刻给他喂奶。但是，若这孩子已经五岁了，还哭，父母就不一定会喂奶了，因为他们想这孩子是不是病了，是不是不舒服才哭的。若是这个孩子已经二十岁了，仍是这样，饿了只会哭，那父母真是要急死了，他们一定生养了一个傻子吧？

 

我们初信主时候，会感到我们所求的都能得到。虽然祷告很幼稚，也不会祷告，但总是十分乐意把他的恩典赐给我们，可是我们相信主几十年了，仍是作幼稚的祷告，怕是的心就不乐意了吧。

 

愿意把他更多的恩典赐给我们，好像一个百万富翁想把家业交给自己的儿子打理，可这儿子却是一个傻瓜，放着钻石不要，却只要一堆花花绿绿的玻璃弹子就满足了，父亲的心是何等的难过，伤心啊。

 

主说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（太6：25）主的意思并非不要我们为自己的生活打算、祷告，乃是要我们不要在这上面过分的专注，把这吃、喝、穿看得过于重要，以至于为这些事忧虑。主要我们有信心，相信会在各样的事上看顾他的儿女。一个父亲是知道儿女需要的，难道他会不乐意赐给他所需的吗？是慷慨的，他乐意满足我们一切正当的需要。

 

诗篇23：，我必不至缺乏。”

 

诗篇34：，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；，什么好处都不缺。”

 

一个有真有信心的，敬畏的，顺服的人，必定使他在一切的事上都不至缺乏。当然，有时也会把我们放在一种艰难的环境中，使我们看来似乎很贫穷、很缺乏、很困难，殊不知的目的却是为了坚固我们的信心。

 

中国古圣孟子说过，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”意思就是，上天要把重要的任务加到某人身上，一定苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身体，使他的行动不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

 

有这样一个故事，有个人很喜欢吃豆芽菜，他想自己买了豆子做，只是家里自己发的豆芽又细又干，并不好吃。于是，他就去了解，为什么专业种豆芽菜的人，种出来的豆芽又粗又壮呢？原来专业的做法是，当种子洒下的时候，工人会在上面盖上一层重物，所以当种子蹦出来的第一个时间，它碰到的就是个压力，于是它就必须把自己养的肥厚，才能举起这个重物。

 

一个要被重用的仆人，必然会经过信心的磨练，但在磨练中，仍会眷顾我们。当拣选以利亚来做工的时候，主就先磨练他的信心，这时正逢大旱，天不下雨，地中没有土产，大家都在闹饥荒。这时却让以利亚到基立溪去，并且对他说会有乌鸦来供养他。于是以利亚就去了。希奇啊！全地都在闹饥荒，人都没有吃的，乌鸦如何能有吃的呢？即或是有，乌鸦自己不把它吃了，难道还会送来给以利亚吗？在人看来不可能的事，在看来却能。只要去遵行主的话，这就是信心。

 

后来又叫以利亚到西顿，撒勒法的一个寡妇家去，这寡妇只有一个儿子，并且很穷，只有一点面，一点油。他们想把这点吃了，以后饿死就饿死吧，但是以利亚却让他们去做饼，只是要先做一个小饼给他，然后再为自己做饼。这样坛内的面，瓶里的油必不会减少。妇人就这样行了，果然主的话得以应验（王上17：1－16）。

 

不差遣以利亚到一个有钱的人家去，只差以利亚到一个穷寡妇家去，并且这个穷寡妇根本就是一无所有，但凭着信心接待了主了仆人以后，反而就不至缺乏了。可见主对其选民的眷顾。

 

箴言10：，恶人所欲的，他必推开。”

 

谁是义人？岂不是我们这些被主所救赎，因信称为义的人吗？我们既有这等应许，我们还为明天吃什么，喝什么，穿什么去忧愁什么呢？

 

是使我们不至缺乏的。我们基督徒的生活原则应该是，“有衣有食就当知足”（提前6：8）。我们在的面前应当以目前的现状为满足，不要过分追求物质上的享受。这应该是我们相信、事奉的心态。

 

感谢主，事实上，主所赐给我们的恩典和物质上的享受是远远超过有衣有食的范围的，如约伯、、以撒……他们在面前都是大有财富的人。但他们并没有，也从没有去追求过这些财富，这乃是因他们的敬虔和信心，所赐给他们的。

 

这物质上的财富，是他们属灵财富的“加头”。“加头”即是赠送的东西。有如你去买一箱奶粉，送你一只杯子一样，是赠送的。但你买的目的是奶粉，而不是杯子。所以我相信，只要我们敬虔爱主，主也会满足我们生活上的需要。可是如果一个基督徒去追求物质上的好处，却不追求的话，他将是一无所有的。

 

如同罗得，他是一个得救的人，但他却是一个失败的义人。他的失败就是过于看重物质上的好处，他追求所多玛城中的财富、地位，一时看起来很发达、很有钱、很有地位，但当降灾给所多玛之时，他只是两手空空地逃出来，一无所有。一个专注重世界的信徒，将来在主的面前被火试验之时，也是一无所有的。

 

雅各说：“咳！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上，你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了，你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世也只知积攒钱财。”（雅5：1－3）

 

今天我们的祷告如何呢？为追求物质上的好处来信主，来祷告，这太“自私”了，没有体贴的心。这种人的心中只有自己，而根本没有。主告诉我们，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）先求的国和的义，就是要我们在祷告时，不以自己的意思为念，乃以的事为念。主基督在世界上的时候给我们作了很好的榜样。他的一生就是专以的事为念。他所想的即是的事，他所做的即是的事，他所说的即是的事，他一生都是遵行的旨意，丝毫没有为自己的肉体去打算。

 

主在做孩童的时候就知道，他应当以父的事为念，凡事总是体贴的心意而不是自己的意思，因为他的心完全是向着的，甚至最亲的人也不能使他与的事分开。这是他一生工作的原则（路2：41－50）。以后，当主出来为的国的福音在工作时，曾对犹太人说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（约5：19）

 

主在地上所行的事，的确没有一件事是凭着自己的意思，他完全凭着的旨意，为的是彰显的荣耀。主顺服的旨意，真是顺服到了极点。当他在客西马尼园祷告时，曾向说：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”作为道成肉身的，他的身体也会象普通人一样知道疼痛，他十分清楚十字架的痛苦。并且，这个十字架比任何的十字架更沉重，因为要把全世界的罪都压在他的身上，可见其刑罚之重。从肉体上来说，若能脱离这苦杯是最好的了，但是主却接下去祷告说，“然而不要照我的意思，只要照你的意思！”哈利路亚！主的顺服成了我们得救的根源（来5：8－9 太26：36－44）。