【佛典故事】摩诃目犍连 神通第一

“摩诃”是 “大”的意思。目犍连是他的姓，译为“采菽氏”。他的名字叫拘律陀，这是一种树的名字。他的父母曾向拘律陀树神求子，因此以拘律陀为名。有许多位姓“目犍连”的弟子，为了拣别不是其他的目犍连，同时为了突显他的学问和道德都比别人高超，所以就在他的名字前面加上“摩诃”，译成中文就是“大釆菽氏”。目犍连曾以神通降伏毒龙及外道，又曾用吃饭的钵把全城的释迦族人送到天上，因此在的声闻弟子中，他被誉为神通第一。

 侍者 

，莲座上圣像的旁边，总是左面站着大迦叶，右面站着阿难陀，但最初弘法的时候，却不是这样。

成道的最初两年中，舍利弗和目犍连就皈依，从他们皈依起，目犍连就站在的左面，舍利弗则站在的右面。除去他们到别的地方去弘化，就一直不曾离开过。

舍利弗随出家半个月后才断除烦恼，证得阿罗汉。而目犍连只用了七天的时间，即证得阿罗汉。

 神通因缘 

神通有六种：

神足通，能疾速来往，穿越障碍；能转变自身他身，于一念之中，以一身或多身显现或隐没于各处。

天眼通，视觉不受远近、明暗和障碍物的阻隔，超越时空，对六道众生的生死去向了如指掌。

天耳通，听觉不受远近、轻重和障碍物的阻隔，能听懂六道众生的语言，连众生心中所起念头的声相都能听到。

他心通，能与六道众生之心相通，能知众生心中所想，能知众生的一切习气。

宿命通，能知自他宿世前生，比如曾居何处、作何种善恶、受何种苦乐、如何轮转等等。

漏尽通，断尽三界一切见思烦恼，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

以上六种神通，前面五种，天仙鬼神都可以有这样的本事，只有证到圣果阿罗汉，或是佛、菩萨，才有第六种漏尽通。

人若于此世对阿弥陀佛有深厚信心，发愿往生极乐世界，常能念佛，则可于临终之际往生极乐净土；一生彼国，六种神通无不具足，且神通力用有类于佛。 

目犍连尊者为什么会有这些神通呢？目犍连尊者过去生中，曾经是一位捕鱼人，专干杀生害命的营业，有一天忽然觉悟了，心中想：我每天捕杀这些鱼虾，杀生害命的罪过太重了。因此忏悔、改行，不再做捕鱼的工作。一天看到一位辟支佛走在街上，威仪具足，举止安祥。于是生恭敬心，请到家中供养膳肴。饭后辟支佛跃身空中，或左或右，或前或后，上下自如。他心生欢喜，发愿将来，也具有神通。由于目犍连过去生中发愿的因缘，今生得以具大神通。

 神通第一 

舍利弗监督祇园精舍工程时，外道首领劳度差要求比赛神通，舍利弗显过十八变神通，赢得最后的胜利，给舍卫城里人民留下深刻印象，被推为大智慧、大神通的尊者。还有一次于十五日在阿耨达池边为比丘说戒，座中少了舍利弗，叫目犍连到舍卫国把舍利弗请来。目犍连现神足通，以为一定比舍利弗先到。当他到达时，看到舍利弗结跏趺坐，坐在佛的身旁。问佛：“我从祇园精舍回此，明明走在舍利弗的前面，怎么他会先我到此，难道我失去神足通了吗？”慈和的安慰他道：“目犍连！你有大神通，除外，不亚于别人，你并没有退失神通，但你要知道，舍利弗比丘是有大智慧！”

后来，舍卫城的信众知道这件事以后，大家都纷纷议论的说舍利弗的神通胜过目犍连。目犍连耳闻到这些风评以后，没有一点不平之感，反而觉得人家称赞舍利弗，就好象称赞他一样。

可是舍利弗的心中很不安，他以为这是委屈了目犍连，他对禀告道：“！尊者目犍连有大神通力，大功德力，前次我先到阿耨达池，实因我急于听说戒，尊者目犍连虽然运用神力，但他并未想争取时间，现在大家都纷纷议论，说我的神通胜过尊者目犍连，这是我不敢当的，希望方便除去众人不公正的批评。”

于是，在某次说法完毕后说道：“目犍连你有大神通，现在可以在大众中显现神通，启发初学的信心。”目犍连就遵的慈命，即一足踏著地球，另一足踏上梵天，使大地震动，并于空中以梵音说偈，受到大众的赞叹。

从此，大家又都异口同声的赞叹目犍连是神通第一了。

 桥渡 

有一次，舍卫城全城的人民，联合公宴供养九十六种出家的宗教徒，并请波斯匿王和太子群臣作陪，宴席设在阿耆河对岸的大广场上，目犍连是第一个先到的上宾。

过了一会，众多的外道，都纷纷前来受供，他们大家都想先到以便取得第一席位，但因河水忽然暴涨，无法过去。正在这时，目犍连从远远的地方，望见带领诸弟子威仪安详的走来，他即刻在河水的上面，化作一座宝桥，用香花绸缎，种种七宝严饰，等候从上面走过。

当还没有光临的时候，那些外道见到宝桥展现在河面上，都争着从桥上走过，走到桥的中心，忽然哗啦一声，桥梁折断，大家都堕入水中，一片哀呼求救之声，震动了原野。

到达时，宝桥仍然恢复如常，和诸比丘走在桥上，见到桥下诸外道随波逐流的在水中挣扎，大生慈悲，即刻运用神通之力，把外道一个个的从水中救起，叫外道跟随身边，然后才次第安详的走过，宝桥随后即隐没。

当和诸弟子在受供时，诸外道因衣服潮湿，每个人都向着太阳而蹲，希望快点把衣服晒干。

这一次舍卫城联合供养的公宴，使诸外道都觉得自己微弱的灯光，实不足与那如日月之光的和其弟子相比。

 移山度梵志 

在住世时的印度，不信奉佛法的外道，证得五通的为数也不少。可惜他们不明白究竟的真理，所以不能了脱生死，仍然沉沦在六道轮回之中。

有一天，对目犍连说道：

“目犍连！在印度的边境，有一个大国，国王及臣民不解佛法，都奉侍梵志外道，很多的梵志，均有神通，能移山住流，分身变化。你可以方便运用威神德力，使其信奉佛法，回邪向正，改往修来。”

目犍连即刻遵照的意旨，飞腾空中，只见甚多外道，绕山而坐，看那情形，像要用道力移动大山的样子。

目犍连就在大山的顶上，高悬虚空，大山就丝毫不动。众外道大惊说道：

“此山已起，是谁使其不动，难道我道之中，有了不净的人吗？”

众外道听梵志说后，忽见山顶之上目犍连高横虚空，他们就大声呼喝道：

“你是何人？敢在这里放肆！此山阻塞交通，国王命令我等移去此山，为民除患，你为何压住此山，不让其移动。”

目犍连笑着说道：

“我明明是悬在虚空之中，谁来压你的山呢？”

外道梵志，又再发动道力，三次欲令山移，但是高大的山岳，依然如故。

正当诸外道感到无法而惊慌时，目犍连高声叫道：

“众梵志留神注意，你看大山去了。”

目犍连说话时，那巍巍高耸的大山，顿时就成为平地。

诸外道梵志都稽首说道：

“大德何方而来？如果不是智慧明达，道德深厚，断定不能如此，请收我等作你座下的弟子，指示我们迷津。”

目犍连从空中而下，对大家说道：

“你们虔诚悔改的心，我知道不是虚假欺人，不过，我忠实的告诉你们，你们果真欲去暗求明，除恶趋善的话，我有尊师，名曰无上正等正觉的，是天中之天，圣中之圣，俱一切智，万德万能，你们都随我到的座前皈依，一定会慈悲的接受。”

诸梵志欢喜踊跃的问道：

“的教化难道还要超过你吗？”

目犍连庄严的说：

“如须弥，我等如芥子，芥子不能比须弥；如大海，我等如河流，河流也不能比大海；佛世难遇，你们皈依，才能得度！”

诸梵志闻言欢喜，都跟随目犍连至的座前皈依受教。

目犍连尊者，就是常常用神通降伏外道，使其投向佛法的怀抱之中，他对于降服外道，是弟子中最有能力的人。

 降伏毒龙 

，，当要上升忉利天时，必须经过须弥山。须弥山的山脚下，当时住了一条很大的毒龙，因为嫉妒而发出强烈的嗔恨心。当经过它住的地方时，从嘴里喷射出毒沙，想要陷害。目犍连尊者就以神通，立即把许多毒沙变化成一朵朵的鲜花，在空中飞舞。毒龙感到非常惊讶，又把身体变得特别粗大，而且出奇的长。有多长呢？照佛经上说，它的身体居然把须弥山绕了三匝，目的是要阻碍到忉利天去。谁知道目连尊者也将身体变大，变长，而且比毒龙长一倍，竟然把须弥山绕了六匝。这时目犍连尊者反守为攻，一下子变成一只很小的虫，钻入毒龙的身体中去，从眼睛钻进去，从鼻孔里跑出来；从鼻孔里跑出来，又钻进耳朵里去，更从嘴中跑出来，……就这样的钻来钻去，弄得毒龙又痒又痛，苦不堪言，只得求饶认输。毒龙因此被降伏了。

《大宝积经密迹金刚力士会》中说，有一天，，目犍连心想，我要试验的法音究竟能传多远，就运用神足通，来到须弥山顶，听闻的法音如在目前。又以神力来到娑婆世界最边的大铁围山顶，听闻的法音如在目前

此时，，就以佛力加持目犍连，目犍连立刻出现在西方九十九恒河沙数佛土之外的一个佛世界，此佛世界名为光明幢，佛名光明王如来，正在说法教化众生。，还是如在目前。

光明王如来身高四十里，菩萨身高二十里，吃饭用的钵器高一里。目犍连行走在钵上，诸位菩萨问光明王如来：“此虫从哪里来？”光明王如来答道：“你们不要轻慢这位贤者。这位长老名叫大目犍连，。”

光明王如来对目犍连说道：“尊者！你从他方国土，可于我的弟子菩萨众中，显现神通力，除却众人对你的疑惑！”

目犍连即乘佛神力，现种种神通变化，诸菩萨见了都生起恭敬之心。

光明王如来又问目犍连：

“尊者！你来到我们的国土，是要试听释迦如来说法的音声的远近吗？”

“是的！弟子确实是有如此的用心。”目犍连恭敬顶礼的回答。

“尊者！说法的声音，是遍一切虚空的，众生诸根攀缘的境界有远近，以分别心是不可以试听音声的远近的。”

目犍连听了很惭愧，他又向佛禀告说：“世尊，我现在感到很劳累，而且我迷路回不去了。”

光明王如来说：“以你目犍连的能力，纵经一劫，也回不到娑婆世界。你想要回去，。”

于是目犍连，。，照九十九江河沙等诸佛世界，至光明幢佛土，遍照众会。目犍连顺着佛的光明，刹那之间，回到娑婆世界。

目犍连是靠佛力，，才回到娑婆世界。我们往生极乐世界，当然也要靠佛力，归命阿弥陀佛了。

 目连救母 

目连尊者出家时，他的父母都已经去世了。证得罗汉果以后，为了要报答父母养育之恩，想救度他们，就运用证得的道眼，观察父母死后的去处，目犍连在定中见到母亲堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针尖那样细小，皮骨连结在一起。即以钵盛饭菜以饷老母，饭到母亲手中，立即化为炭火，目犍连见状，万分悲痛。即以此情禀告，祈求开导救母的办法，面上流露出怜悯的慈光，回答说：“你母生时谤佛谤僧，不信因果正法，贪嗔邪恶，愚弄众生，故受此报。此之重罪，非一人力量所能拯救，唯有仗十方僧众的力量，才能使你母脱离饿鬼之苦。每年七月十五日，是僧众自恣日，设百味珍肴、鲜果于盆中，供养僧众，你母即可超度。”目犍连听后，依教奉行，此后七月十五成盂兰盆节。盂兰，汉译为倒悬，形容饿鬼之苦，如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧，才能解除倒悬之苦。

 众鬼说因缘 

一天夜里目犍连静坐在恒河岸边，看到许多饿鬼前来取水解除饥渴，众鬼向他请问罪业因缘。

第一个饿鬼问道：“我现为饿鬼，常患饥渴，看到恒河水味清凉，但取食时，水又沸热，饮上一口，五脏六腑顿时焦烂。不知造何恶业，受此苦报？”

第二个鬼问道：“我的身体常被一些凶猛的大狗啖食，肉吃尽时，风吹又生，不知为何受此苦报？”

目犍连答说：，祭神拜天，受此恶报。

第三个鬼问道：“我腹大如瓮，咽喉和四肢，细如针尖，见到饮食，不能得进，不知何缘，受此苦报？”

目犍连答说：“你前世为官作宰，自恃豪强，欺压他人，残酷剥削民脂民膏，占为己有，故受此报。

第四个鬼问道：“我头大如斗，全身长满口舌，时时从舌中流血如注，命如游丝，不知因何受此恶报？

目犍连答说：“你前世喜欢说人长短，挑拨是非，恶口伤人，故受此报。

 神通不敌业力 

有一位琉璃王要消灭释迦族，曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军，虽然每次回军，但报仇和侵略的恨心绐终没有息灭，知道因果业报的道理，应该要把它完结，尽了爱国的心后，就只有由他去。可是，目犍连尊者的神通还不能了解到无尽的业报，他希望能营救释迦子民，但劝导目犍连这是释迦族的宿世业报，任何人都不能代受，不能阻止。虽觉得的话有道理，但目连尊者还是以他的神通，把所有释迦族中，的亲戚故旧，完全装摄在他吃饭用的钵里，然后送到天上去，可是到了天上，把钵打开，准备放他们出来，所有的释迦族人都已经化为血水。到这时候，目犍连才完全觉悟到所说的因果法则不可违背，就算是有神通，也不敌业力。

 为法献身 

目犍连一生乐此不疲地弘扬佛法，降伏外道，也正因如此遭到了外道的嫉妒。

一次他经过伊私阇梨山下，被裸形外道看到，就从山上推下乱石，目犍连活活地被打死。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。目犍连被害的消息，传到阿阇世王耳中，震怒非常，数千名裸形外道被坑杀。

比丘们纷纷请问：“目犍连神通第一，他为什么不用神通与外道对抗？他为什么不躲避外道的暗算？”佛回答他们说：“神通敌不过业力，肉体是无常的，业报是要了结的。他于过去生中，捕鱼为业，不知有多少生命丧生在他的手中。目犍连为法献身，以短暂的色身，换来无限的真理，称得起是将自己的生命献给真理的伟大人物。诸比丘，应当效仿目连尊者！”

 未来成佛 

《法华经授记品》中，佛为目犍连授记，未来喜满劫成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来，国名意乐。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。