大圆满的传承
作者：生根活佛
“大圆满”是西藏最古老的佛法雍仲本教最特殊及最高的法门，它来源于普贤光明佛，最初传在佛界，然后传入天界，最后传到了人间。从佛界净土传到人间，自普贤光明佛开始一直传到今天需要有一个传承。：传承可分六种；如来意传、菩萨标传、持明耳传、至圣译传、善缘伏藏传、证悟授传。
1．如来意传
诸佛之间独有的传承方式，心传心，就是所谓如来之间的密意心续相传之法，如何传呢？在法界性空的密意刹土之中，本初怙主，不可言说，“本性法身佛”普贤王如来，在原始界基位证得到了菩提果位，法体和智慧在无聚散的密意之中安祥端坐，在原始清净，任运成就，无生无灭的法界里，自然显现出本有的自性。所谓“无为与法界空性”普贤王如来的密意，不可言说，但通过心续相应而传给“自性普贤王如来”。在“内明法身佛”与“自性普贤王如来”的任运功能之中显现出“大悲普贤王如来”，“自性普贤王如来”将不可比喻，不可演说的法身佛密意，通过心续相应而传给了“大悲普贤王如来”。这三身普贤王如来是从本性、自性和悲心之中显现而来的，但它们的形态只存在于法界空性里，而在心的对境之中则难以显现，所以，普贤王如来所传的法就是“心续相传”，也就是一切遍知的智慧相续自然而传。在不动摇普遍法身佛的刹土，大圆满的本师“大悲普贤王如来”，在空明无聚散的密意之中不动摇地端坐，在大悲的力量之中显现圆满身与“应身佛普贤光明佛”。“大悲普贤王如来”将所谓法身佛的密意，犹如虚空一般不可比喻而心续相传给“应身佛普贤光明佛”。
在任运成就与报身佛的严密刹土，于法身佛的自性之中安然显现出来的“报身佛普贤光明佛”，相好端严圆满，自心之中发出五彩光而普照五方，显现出了“化身佛无量光明佛”等五方佛，这都是五种智慧的化现，那里不存在上、下方位，宝光四射的琼楼玉宇华丽庄严，五种姓佛的无数坛城环绕四周，而这一切并不是化机调伏者印象任运的显现。“普贤光明佛”将所谓法身佛的密意无戏论、无边际，、犹如阳光普照大地一般传教给了化身佛“无量光明佛”。
在清净光明极乐的刹土，智慧无量光明佛把法身佛的密意心续相应而传教给了智辛龙德（光明圣者）等眷众，这是任运光明的意传。光明圣者在财宝金光的刹土，；佛母桑萨仁尊在绿松宝岛的刹土，；在须弥山的西南角有一个圣地叫做“雍陆喜吉普”（绿松石和玻璃的山洞），其美祖普在山洞里，、达纳默巴大士（虎衣师）等人。，然后再传教给佛母桑萨仁尊和桑瓦堆巴等人的。在桑瓦堆巴之前的传承是不用文字和语言的，师徒之间通过心续相传而获得证悟乃至成就佛。其美祖普为救度芸芸众生，下凡人间，降生于俄摩隆仁国度，传教大圆满之法，。
２．菩萨标传
在法脉传承的过程中，师徒之间是通过表示意思、或者暗示意图、或者象征性的手印、或者发出信号乃至写下文字等来标明而传法的。历史记载：从桑瓦堆巴大师之后就开始有了菩萨标传乃至象征的传承。佛母桑萨仁尊把大圆满诀窍下部写在了白布上，用绿松石写成文字，带进龙界，传教给龙界的大师益西尼布（慧藏大师）；密集尊者同样把诀窍上部描写在宝石的牌子上，带进天界，传教给天界的大师拉幸雍斯达巴（清净天师）；这两位大师通过语言而传教之后，形成了“天界的大圆满”是广大多部经、“龙界的大圆满”是深奥少部经之分。在人间传播大圆满的人就是嘉幸弥鲁桑勒（慈善人师），嘉幸弥鲁桑勒拜拉幸雍斯达巴和益西尼布两位为师，。这两位大师通过手印、语言和文字，。嘉幸弥鲁桑勒大师通过象征、手印乃至语言，。这些大成就者与菩萨之间的传教不一定是语言口传，而是通过表示意思和暗示意图等，一见这些表示就能够获得传承而成就。并以菩萨表示传承的方式将“大圆满”传到了天、人和龙界。
３．持明耳传
也叫做“瑜伽口耳传承”，，深入修持此成就者，称为“持明”。“瑜伽”指的是修学佛道有特殊证悟，获得殊胜成就或共通成就的人，尊称为“瑜伽大师”。“耳传”就是口耳相传。根据历史记载：大圆满口耳相传的传承就是自朗卡罗瓦夺结大师之后形成的。，将密乘传教给第二代藏王木赤赞普。吐蕃第一国王聂赤赞普和他的王子木赤赞普。木赤赞普拉日江玛江托山与四神药共修并得道而变化上天，能在空中变成狮身，入水而不沉，能降伏妖魔，能将日月按在曼茶罗上，能收天神为奴仆，有四神药侍其左右，以禅定为食，自身和本尊变为无二。木赤赞普觉得这些密法实在太神秘、太奥妙，就舍不得传给他人，因此，他下旨三代禁止弘扬，由于国王违反了密法的誓言，致使他最终不能获得大成就。这时，本教密乘面临灭亡的危机，，历史上被视为神秘的地方，藏语称“白隅吉莫郡”）传教给摩本哈让和本姆达雯勒雯二位大师。摩苯哈让结交了达雯勒雯修密乘，能使洞壁生出彩带束缚妖魔，能使小铃化为奴仆，能使河水倒流，乘兽如马，诵咒山倒。达雯勒雯于穆勒湖边修行成就，驯伏野兽如绵羊，收服龙王为侍从，变化无穷，成相无数，在人间活了三百六十岁时而入寂；其徒阿尼查塔，继承其教于冈底斯山与雍仲嘉毛结合修行，亲眼见到了五位本尊，吃毒如食，能使妖魔为奴仆，三百五十五岁时入寂；其徒象雄塞勒噶恩于夺让玉更在圣地与鲁嘉巴玛结合修道，能伏魔收兵，能用兽身驮物，最后自身着火而成就涅槃；其徒谭美特格于当拉琼宗圣地修行觉悟，能以禅咒使象雄六个地方的六万一千雄兵倒地，于二百七十七岁时乘玉龙升天；其徒协布让寇于达蔡普圣地修道成果，能变虎狮驯伏众兽，能变大鹏腾飞天空，能使狐血如河水流淌，修得般若的智慧，能够化恶为善，二百岁时入寂；其徒汉人桑巴图钦于汉土贡布玛日圣地修行证悟，自身能变狼驯狐，能引水出城，能使死人复活，能以衣服蔽日。其徒苯白涛泽于雅拉夏波圣地学佛修道，能使宇山倒立，能使妖魔为奴仆，神通变化无穷利益众生，二百六十一岁时入寂；其徒苯白拖持大士于幡宇白岩圣地学法修道，能乘野牛鳄鱼驯伏水中鬼怪妖魔，变化多端，神通广大，一百三十五岁时入寂。
４．至圣译传
又叫学者经典传承，就是通过学位，或者翻译经文，。根据史书记载：象雄和吐蕃共有八十四位瑜伽大师，，其徒象雄东炯图结于钠木措多仁圣地与措曼摩结合修行，他们的神通能以金白芥子征服敌人，能使岩石诵咒，以禅定为食，能使五神生火。其徒夏日伟且、吉扎卡悟、期扎玛曲，被尊称为三大智者。师徒四个人被尊称为四大圣者，或者四大译师。夏日伟且、吉扎卡悟、，后来皆修成正果。他们神通广大，能使冰雹融化水成黄河，能乘磐石奔跑，驯兽驮物等等。这四大译师知识渊博，通晓佛法，将许多象雄文的大圆满译为藏文，传教给藏人。四位译师把大圆满传教给八大圣者，从此西藏的传承变成了口耳与文字共同的传承。八大圣者之后的传承，据《日灯》记载：“三十七所寺中，有成就者四十八人、本教师二十四人、毗奈天十三人，贤者九人，金刚士九人。”就这样，。尽管古老的雍仲本教在西藏经历了三兴三衰的磨难，但是这些历代的大师们却一直保持着法脉的清净传承，一直流传到了今天。
５．善缘伏藏传
“伏藏”的意义就是将过去隐藏的东西发掘出来。但这里伏藏指的是，在止贡赞普和赤松德赞灭本教时，那些慈悲的本教大师们把经典埋入地下后又重新发掘出来的本教经典的传承。本教伏藏的来源：早在吐蕃第八代藏王止贡赞普时代，国王虽权大、而国师的地位更高，，就开始进行灭本波教的活动，，远赴荒山野岭之中，把本教的经典埋藏在不同的地方，埋藏本教经典的地方共有大密藏五处和小密藏一千多处。另外，在吐蕃第三十七代赤松德赞时代，虽然国王权大、但本教的势力也很大，大臣的地位也很大。国王与本教大师的地位势力均等，，于是借用一些来自于印度等地人的力量，开始进行消行灭本波教的残酷计划，意图赶尽杀绝本波教徒，当雍仲本教的经典被篡改时，本波教徒们只能被迫将经典埋藏了起来，密藏于一千七百处余处。
本教善缘伏藏传可分三种：北藏伏藏传承、南藏伏藏传承、卫藏伏藏传承。
1），北藏伏藏传承：本教复兴的时期最初是三香客时代，大约九世纪中，关却扎巴、聂默贡布、塞根热那三人从尼泊尔来到拉萨桑耶，他们三人在佛殿里发现了三个皮袋，即虎皮袋、豹皮袋和熊皮袋，偷走之后发现里面装满了本教典籍，于是就卖给了塔希楚塞的本教大师，塔希楚塞传给乌宇·嘉敦绰潘，再传给了索热潘等，从此这些经书就被传播到藏区各地，这个传承就是本教史上的北传。北藏上传典籍的总数是三百四十部。
2），南藏伏藏传承：南藏是以幸钦鲁喀在南智仓塔噶发掘的伏藏为主要内容的。幸钦鲁喀发掘的伏藏是在止贡赞普灭本教时埋入地下的原貌，幸钦鲁喀是十世纪的人。幸钦鲁喀从十三岁第一次得到佛的提示到成年后发掘伏藏历经了好几年的时间。在他发掘的伏藏中，有著名的《什巴卓普》、《康钦》、。他的功绩也不仅限于发现和挖掘了这些伏藏，而是能够自己研习这些经典并传道授业，使这珍贵的法门能够广为宏传。在他众多的弟子中很著名的有炽·南喀雍仲、悉益勒布等，他们不仅继承了幸钦鲁喀传授的学业，而且开创了本教经典授、辨、著三业的先河，一直流传至今。
3），卫藏伏藏传承：公元八世纪的占巴南喀大士和贝惹杂那埋藏在拉萨叶宗地方的经书，有三名后藏的印度徒孙波旺次、哲·次桑和姜布·旺休扎去桑耶寻找印度伏藏，因无所获，继续向卫地寻找，终于在叶宗发现了伏藏，但并不是印度的，而是本波典籍。其中有著名的《达奔》、《奔尼玛古夏》等著名典籍。这部分伏藏最后落在了一个叫年敦·拉巴尔的手里，他的儿子年教·斯居修习本教，继承了这部分伏藏。他最著名的弟子是解尔敦·绰塞，由他传播下来了传承。据《嘉言库》记载：米拉日巴（藏传噶举派上师）也曾拜师于解尔敦·绰塞。总而言之，本教从最初伏藏大师三香客至十四世纪的梅辛夺杰之间共有一百位伏藏传承的大师。
6．证悟授传师
由于早期伏藏的传承变为以口传和文传为主，特别是大圆满和密乘都重视解释口传和编辑文传，只是演讲或学习除外，放松了实践修炼的传承和证悟教授的传承，使得大乘佛法实修的传承犹如鸟群在空中盘旋一般，当需要与使用时，却根本无法定座下来。贡佐日卓巴大师是十一世纪的人，他成长之后，曾拜八大高僧为师，请求密乘和大圆满，重视因果经，特别修炼《秘诀九次第》，接受戒律，禅修入定，在叶日噶布圣地闭关静修，终于证悟成果，将迷惑错乱归回了法界性空之中。他神通广大，法力无边，在西藏各地建筑了无数座闭关禅修中心，弘扬大乘佛法，保持证悟的传承，使大圆满成为了系统证悟教授的传承。贡佐日卓巴还撰写了大圆满见修方面的著作，如《修行次第（上、中、下）》、《施身的窍诀》《大圆满八十分际妙法》等。其弟子有四柱、八小柱、五十八位大成就者及千万个静修者，从此开创了大圆满实践修炼的传承，并由他的弟子们一代又一代地传播了下来。传承之中最有名望的是本教六大家族：知、西、巴、美、辛、琼等世系家族的大师们继任了大乘佛法的传承。雪域第二良美辛饶降泽是十四世纪的人，他十六岁赴西藏各地，朝拜了无数高僧大德，在偌邓大师身边修学般若、中观、密库等等，知识非常渊博。之后他在叶日崴萨喀拜堪布持智益西为师并在他面前受比丘戒，并且拜十多位高僧为师，学佛修道，接受了无数的密乘灌顶和窍诀，还接受了无边佛法的传承，于深山静修入定，五十岁时建立了曼日寺，创立讲经院、禅修院、闭关中心，留下了很多神奇的故事，他非常重视实修的传承，著作有《五大明灯》、《秘诀九次第解释》等十多部，其徒法子日切降泽和色龙降泽等上千人。良美辛饶降泽至现今堪布邓碧尼玛之间共有三十三位传承大师。
下面简单介绍一下象雄耳传的传承：其美祖普在佛国净土看到了娑婆世界芸芸众生所承受的苦难和烦恼，生起了无量的大悲之心，于是请求普贤光明佛准许他去救度这些众生。普贤光明佛说：“你去人间传法吧，其他地方的众生没有时间去修法，你在人间有缘分，特别是象雄地方。”然后，，其美祖普为使众生步入正道，解除苦难，便从色究竟天依次下凡人间，降生在俄摩隆仁国度（今称阿里），父皇嘉本托尔甘，母名宇洗嘉协马。佛诞生时出现了无数非常吉祥的瑞兆，他从小就有自然的慧根，殊胜的善根和诸佛的圆满功德。由于前世发愿的业力成熟，佛法化机众生的时间成熟，众生无数劫以来积累的缘分成熟，他在象雄地方以慈悲度化众生，、行十二大功绩。
，拉幸雍斯达巴又通过口耳相传传给了鲁苯巴隆，就这样口耳相传一直到第二十四代，从拉幸雍斯达巴至第二十四代郎协勒波之间的大师们圆寂时都是五蕴变成虹化而成佛。郎协勒波虽然把耳传四类撰写在文字上，但传承仍然是瑜伽口耳传承，是今生今世成就佛及有漏的五蕴融入彩虹光明之中成佛的法门，从无断绝传承，而且从无染污，直到今天依旧清净相传。从世界屋脊流传到象雄和西藏，然后又被传播到汉地和海外，在美国、德国、法国、加拿大、意大利、俄罗斯、墨西哥、日本、泰国、印度、尼泊尔等世界各地很多地方都有大圆满象雄耳传的闭关中心和研究院，近些年来汉人去藏地求学象雄耳传法门的人也越来越多，现在大圆满在汉地也正在广泛流传及发展之中。
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一、生根活佛念诵
1. 皈依词
2. 报身佛心咒（八字真言）
3. 药师佛心咒
4. 大自在天咒
5. 回向祈祷词
6. 白文殊心咒
7. 慈母佛心咒
8. 黄财神心咒
9. 法身佛心咒
10. 报身佛心咒
11. 化身佛心咒
12. 瑜伽上师词
13. 皈依词
14. 菩提心词
15. 百字明
16. 曼扎词
17. 慈母佛心咒
18. 长寿佛心咒
19. 绿财神心咒
20. 上师心咒
21. 加持词
22. 加持口言心咒
23. 结缘佛光心咒
24. 加持佛珠咒
25. 善意十万加倍咒
26. 清净三门业障咒
27. 水食布施瑜伽词
28. 水食布施瑜伽心咒
29. 供饮食经
30. 祈祷词
31. 会供词
32. 众生成佛心咒
33. 布施心咒
34. 发愿成功心咒
35. 密咒成就心咒
36. 睡眠光明瑜伽词语
37. 往生咒
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