一个平民眼中的观音三十三天化身

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用石头表现观音三十三天化身，想法由来己久，在接近尾声时，一直遗憾未能找到净瓶形象的图案石头，遍寻网络也未能如愿，农历二月十九日是观音菩萨生日，在今天特殊的日子，开玩笑对爱人说，走，我们去海边寻找，初到海滩不久阴云密布，才翻找几块石头，就下起濛濛细雨，看来寻石计划落空。匆忙往回赶回家，跑到半路碰到一堆小石头，一块白色图案撞入眼中，这不是完整的玉净瓶？若有石缘，相遇只在瞬间。

一位平民眼中的三十三天观音化身题材，是个异想天开的主题，多少人为能求一块观音石，苦苦在守候，更何况是三十三块，更有三面观音，多面观音的化身，更是难于想象这世上还有这样石头的存在，这个主题注定靠的是天马行空的想象，难于叙说的石缘和奇遇，与财力无关。

既然玉净瓶己横空出世，就让我用三十三块平淡无奇的石头，抛砖引玉讲叙这位中国传统最著名的女性，三十三种不同身份的化身。每天一石，今天就是玉净瓶，传说观音手中玉净瓶中装着是往生水，能够起死回生，收藏此物可保平安吉祥，家庭和睦美满。

净瓶石头的背面呈现出“双星伴月”“日月同辉”的天体奇观。

莲花是观音题材很重要的象征物，或持或坐或卧。莲花在被尊为圣物，的莲花象征完全一派东方的风尚，宁静，愉悦，超脱和微笑，无量佛如莲，无边佛如莲，人生亦是如莲，安样则步步生莲。如果心能象莲花出淤泥而不染，在纷乱世间保持清静无为，用智慧和慈悲来帮助一切有缘众生，这也是莲花本意。

乘龙观音是三十三化身之一，乘云中之龙，于南海波涛之上，又称龙头观音。观音骑龙，普降甘霖在人间，，意在使天下风调雨顺，保天下太平。

一方长江石，一位端庄女性踩在龙背上，不怒自威，一方太湖龙头，一方飞天的人物，自可想象观音显身的威仪，丑石无语，自通灵性，所见既所得。

传说

相传南海一带瘟神作怪，疫疾横行，民不聊生且民风愚劣。观音菩萨决心到南海弘扬佛法，发下常居南海愿，龙王第五子狻猊主动化鳌龙，驮观音赴南海救苦救难，，为一方百姓讲经说法，大化天下，使百姓安居乐业，过上太平幸福的生活。

诗赞

圣德龙头观世音，照现光华泽物种

开众蒙恪启慧光，普照有情悟觉明

龙头和飞天人物的太湖石

众宝观音是观音三十三天化身之一，众宝多宝也，袈裟上挂着很多珍宝，相传江北百姓凶残贪财，观音菩萨便化身一个带着许多财宝的和尚前来点化。一伙贪婪的歹徒见到后，便把财物抢劫一空，没想到财宝拿回家后全都化为灰烬。表示贫富自有天命，不可强求。只要是正当的愿望，观音菩萨都会让众生得到满足。

在表现化身体材上特地选用一些新石种，使大家认识观音化身同时也接触石头品种，这方印尼葡萄玛瑙，虽无满珠大珠，却凹凸有致，一位玲珑女性坐在珍宝石窟中，富贵袭人。一方戈壁石，身穿金黄袈裟的和尚来到江边，接下故事令人回味。

印尼玛瑙石横放恰如一幅海底寻宝图，光鲜财富的来源是人对未知领域的探索，而不是等天施舍，这是这方石头和化身给人的顿悟。

诗赞

妙严众宝观世音，般若光宣示真际

寂静明天觉观照，长者身相度群迷

延命观音是观音三十三天化身之一，因能消除诅咒与毒药，使众生能以延年益寿，故称延命观音。

相传太仓民间流行一种怪疾，无医可治，民可不堪言。观音菩萨闻之，化成一位癞头和尚前来送药治病，刚开始百姓们都不相信，后来一位奄奄一息的老婆婆喝了癞头和尚用赤怪柳煮的药汤之后，怪病奇迹般地好了。老婆婆奔走相告，渐渐人们的怪疾痊愈了，正当人们要感谢癞头和尚之时，观世音菩萨显现真身，驾云而去。当地人们为感谢菩萨的恩德，便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。

一方小小的松花石再现四手合掌癞头和尚的形象，在荷塘怪柳下为人祈福，平民眼中观音化身，此石堪称经典，不到十元价格，跟现代禅意画也极为近似，不以善小而不为，不以石小而无视，以心赏石，佛在心中。

息灾延命观世音，灭诸咒诅毒怨害

悬示留碍轮回种，紫金光照觉沧海

夏日炎天日最长，人人愁热闷非常

天地也知解人意，熏风拂拂自然凉

岩户观音是观音三十三天化身之一，端坐岩窟之中，因蚖蛇，蝮蝎等毒物多住于岩窟中，若念此观音力，可应时消散其毒气。

相传有个叫吴培孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。

此方马达加斯加玛瑙，灯光下通体发红色，透光处，一尊端坐神翕前的法相，出现在岩窟里，寂寞不是佛家本意，解难才是最高的禅境。

青颈观音是观音三十三天化身之一，是观音吞噬众生身心毒性，观音颈部因此呈青色，表明观音代众生受难的慈悲之心。

青颈观音，其像为三面四臂，正面慈悲像，左边猪面，右边狮子面。

来历

形象特点是颈为青色，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。又称青头观音。

相传有个叫贾一峰的商人梦见一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语：逢桥莫停舟，逢油即抹头。斗谷三升米，青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后，头抹香油与妻子一起睡觉，晚上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了自己的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了妻子，要将他打入死牢，就在县令落笔时，一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后，最终找到了真凶。

在寻找石头表现多面多臂带青色化身时遇到难题，去年时得到了一块黑色玛瑙花，图案造型百思不得其解，当有一天重新想起来时才恍然大悟，石头上一圈圈不正是一个个人面，通体黑色不正是为众生吸毒所致，只能感叹这块石头就为这个主题而来，另一块长江石有龙神画面，相传观音是吸收龙神的毒，使颈部烧伤而呈青色，石虽丑陋，但呈献是慈悲的主题。

诗赞

勇猛青颈观世音，大悲示现威猛相

晦暗长夜为灯烛，苦海波翻作舟航

说法一

一叶观音是三十三天化身之一，因观音乘一片莲叶漂浮水上，故一叶观音又称莲叶观音。相传鄱阳湖一带常遭水患，淹没农田，冲毁房屋。一年盛夏之时，连降了一月的暴雨，湖水暴涨，巨浪滔天，眼看就要冲毁湖堤，洪水直下，一泻千里，后果不堪设想，万千百姓的性命系于一发之间。观音大士救苦救难，乘一片莲叶浮于水上，风浪遂止，洪水渐退。百姓目睹观音真身，纷纷倒地跪拜，感恩菩萨消退水灾，救助苍生。洪水退后，当地百姓纷纷捐款、出力，在湖中心建了一座观音岛，供奉观音乘坐莲叶消除水患时的真身法相，后人称其为一叶观音，以保此处永无水灾。

说法二

一叶观音，又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表三十三身中宰官。

此方灵璧磐石，线条简洁流畅，极具禅意，观之荣辱皆忘。

乘莲一叶观世音解萦众生烦恼结

法音常转广长舌定慧等持契果觉

卧莲观音是观音菩萨三十三应化身之一。

相传有几个盗贼偷光了多宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛，只求生个儿子，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。一年后，潘夫人如愿生下一个男孩。表示观音菩萨对有心向佛的众生有求必应，求财者得财，求子者得子。

此方俏色戈壁石，侧身而卧，睡梦香甜，宁静致远。

诗赞

合掌莲卧观世音，寂湛生光宝华开

悟心无际性常凝，圆明清静大觉海

谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清丽俊美。

名称由来

一天，观音菩萨来到姑苏城（今苏州），看到因为战火，有数十万百姓遭到金兵的杀害。

观音菩萨心生慈悲，要施法力解救这些冤魂。于是，菩萨化作一个美丽的妇人，手持杨柳净瓶，来到冤魂集中的地方。她用石头叠成数丈高的高台，然后跏趺于石台之上，念诵《大悲咒经》。每念一千遍，菩萨便用杨柳在净瓶中蘸一下甘露，洒向空中；然后插好杨柳，继续诵念。

当地百姓看见一个美丽的妇人建台念经，十分不解，于是在旁围观，并且议论纷纷。观音菩萨对众人说道：“你们现在受金人欺侮，有数十万人冤死，非常可怜。这些亡魂三界不收，六道不管，流散在外。我今天有缘来到此地，决心超度他们，所以发愿筑台，诵经四十九天，遍洒杨柳甘露，使他们早日脱离苦海。我既不是要募捐，也不是要化斋。等四十九天后，我再与你们详细解说。”众人知道她是在无偿替姑苏人做功德，就不再议论了。

四十九天后，菩萨诵经期满，众人也如期而至。观音菩萨向众人详细解说了所诵经文。其中一人悟到：这个美丽的妇人就是观音菩萨的化身。于是，他走上前拜道：“我听说观音菩萨时常云游人间，常常现出宝相，不知今天我们是否有福气得见您的真身？”菩萨说道：“可以。”然后指了指河边：？”

众人顺着菩萨指的方向望去，看见水中有一个影子，呈现出观音菩萨的宝相。众人急忙下拜。当时水中正巧有一轮月影，非常明亮，菩萨的宝相渐渐隐没于月影中，慢慢消失了。等到大家起身，发现石台上美丽的妇女也消失了。众人这才明白，美丽的妇女正是观音菩萨的化身。于是，众人在菩萨诵经的地方建造了一座寺庙，观中供奉着一尊观音菩萨诵经洒水的法像，民间称之为“洒水观音”或“滴水观音”。

在河边看到菩萨现出宝相的人中有一位擅长绘画的人，名叫丘子靖。他为了让世人看到菩萨的宝相，就将菩萨在水月中的呈现的宝相用工笔画出，所绘制的画作出神入化，栩栩如生，众人无不叫绝。这幅水月中显现的观音菩萨像，世人称之为“水月观音”。后来，百姓纷纷向丘子靖求画，并在家中供奉。

至今，苏杭一带的民间所供仍以水月观音居多。

辽宁本溪山水石以山水造型见长，人物画面极为罕见，此石裂痕严重(却不知石内筋脉相连)，才使多少人望而却步，静待有缘人。此石画面奇美，修长的白衣女性站在湖边回望水中月亮，更绝是人物是站在莲叶之上。画面静谧，令人陶醉。

德王观音是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的梵王身，象征着福与禄。表示观音菩萨乐于满足众生的愿望，保佑众生福禄双全。

相传唐朝年间，淮西叛乱·朝庭派兵进剿，多次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度，到观音庙去烧香求签，观音菩萨即现出“梵王”之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王观音庙，保佑一方苍生。

诗赞

赴感德王观世音性净妙常香光严

慧启群萌观自在梵王身相应现来

此方白马灵璧壁纹石，纹理流畅明显，一派仙风道骨，在一方最不可能出现人物造型的石头上(见2图)，出现威德相济之象，正是无石不人，无石不禅。

鱼篮观音是三十三天观身之一，手提盛鱼竹篮或手提鱼篮的民间少妇形象，因是马郎之妇，故别名又叫马郎妇观音。

传说观音菩萨得道之后，便化作普通百姓，深入下层人民，对他们进行教化。有一次，观音得知东海之滨住着很多化外之民，不懂礼仪，不谙教化，于是变化成一名渔妇来到东海之滨一个小镇。正赶是小镇的集市很热闹，便提着一只竹篮，竹篮里装着两尾鱼，便混迹在那一群卖鱼人当中。众人忽然看见一个很漂亮的渔妇来卖鱼，便一拥而上，纷纷抢着买鱼。可是渔妇却问他们：“你们买鱼作什么用呢？”众人都说：“当然是回去做菜吃。”渔妇却微笑着说：“我这鱼呀，不能卖给你们做菜，只能卖给你们放生“。众人一听，都不愿意，谁也不想花钱买条鱼又放了。结果渔妇站了一天，两尾鱼都没有卖出去。第二天早上，渔妇又来了，仍然坚持只能卖给他们放生，结果还是没有人愿意买。只是有个叫马朗的人却开始注意渔妇，他发现那渔妇卖的还是昨天那两尾鱼，可是那鱼离开了水整整两天还是活蹦乱跳，实在有点不可思议，可又实在看不出什么名堂。

不久，金沙滩上的渔民，特别是那些单身汉，见渔妇长得实在漂亮，于是便纷纷跑来说亲，争着想娶她为妻。渔妇笑着说：“你们这么多人，叫我嫁给谁呢？这样吧，我教你们颂经，你们谁先在一天之内学会，我就嫁给谁。”大家一听，都觉得可行，于是便答应了。渔妇便教他们念颂《普门品》，结果一天之后，有半数的人背会了。渔妇又说：“还是不行，《普门品》只是入门的，还不能最后分出胜负，我再教你们念《》，谁一夜之间念会，我就嫁给谁。” 十多个人都同意了。于是渔妇又教他们念《》，第二天，能完全背会的，只有三四个人。其他人只好怏怏不乐地走了。渔妇又对剩下的几个人说： “先别急，最后的胜负还没有分出来，我这里还有一部大乘宝藏《法华经》，谁能在三天之内背会，我一定嫁给他。”结果三天之后，只有马郎一个人背会了。于是渔妇便答应嫁给马郎。可是新婚那天，新娘却无缘无故地死了，而且尸体很快就腐烂了。马郎很是难过，可又没有办法，虽然心中奇怪，也只好将尸体掩埋了。此后，马郎经常没事的时候便念颂渔妇教给他的三部经，念来念去，竞也悟出了很多道理。

观音菩萨脱身离去之后，经过一段时间的观察，发现马郎已经开始悟道，于是便又变成一个老和尚，前去点化马郎，跟他谈经论道，指点迷津。后来又告诉他，原来他以前娶的那个渔妇是观音菩萨变的，不信可以掘开坟幕看看。马郎将信将疑，果真跑去掘开了坟墓，里面真的没有尸体，却只有一副黄金锁子骨。那老和尚说：“现在相信了吧，菩萨化身渔妇是为了点化你。她既然教给你三部经书，你就应该宣扬佛法，切莫辜负菩萨一片度化之心。”马郎听了，连连点头，忽然那和尚就不见了。马郎知道肯定又是菩萨在点化他，于是回去之后，便把自己三间草屋变成庵堂，又塑了菩萨的神像供奉起来，仍然是渔妇的模样，人们便称之为“鱼篮观音”。

诗赞

除障鱼篮观世音，慈无能胜演圆音

精真洞然众业海，六道群迷蒙慈恩

在寻找观音化身过程中，一直在思考:是寻找高大上让人生畏的石头，还是平凡的石头，熟悉如同邻家女，既然三十三天化身是观音在红尘中各种身份的显化，也应各具红尘万象的性格，此方长江石人物略带变形，人物动作极为夸张，后仰吃力地提着装着活鱼的鱼篮，姿态略显诙谐，人物手中的枝条跟鱼篮提手浑然天成，带竹篮的鱼是我买的第一块的福建九龙璧，是我尝试从网上寻找化身相关之石的收获，从此一段时间一发不可收拾，相关石头涌入身边。三十三天化身题材注定是石缘之作，与金钱无关。

施药观音又称施乐观音，是观音菩萨三十三应化身之一。

相传山东登州府瘟疫盛行，许多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治，用了两三个月的时间才把瘟疫根除。表示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦，解救众生于病痛之中。

诗赞

寂静施药观世音寻声救苦难思议

谛观圆照三千界杨枝净水洗凡尘

此方福建海边白腊石，经过惊涛骇浪的冲刷和岁月的侵蚀，形成白眉髯须的老翁形象，多年寻找，能成形仅此一方。岁月悠悠，慈悲依旧。

泷见观音是三十三观音相之一，观音在高山倚岩而坐，低首凝视流泉飞瀑，又名飞瀑观音，因坐于岩上观望瀑布故得此名。

相传后唐时期某年，嘉兴县遭受旱灾，地面龟裂，庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒，老母亲常年卧病在床，胡农夫与人争挖野菜，被陷入狱。一日胡农夫的妻子恍惚见一观音欹倚山崖，坐在临瀑布的岩石上做观赏瀑布状，望之既具威仪又悠闲，擦眼一看什么都没有。不久她在田泷间挖出一尊形似看见观音的石像，她立即送到寺庙供奉，天天上香跪拜。不久，现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水，当年获得大丰收。不久，胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音像出自与田泷之间，所以又叫“泷见观音”。

诗赞

庄严泷见观世音妙香芬馥悦意常

般若真智施无畏进趣真净妙吉祥

此方戈壁风凌石，修长俊俏，移步换景，心平气和时在个极窄的角度，呈现出站在岩石上俯视众生的形象。心神不宁时，此石只是一片薄薄的丑石。

白衣观音又称白衣大士，是观音菩萨三十三应化身之一。相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。

相传多宝观音被强盗扔进长江后，随波逐流来到金陵，金陵商人潘和平生笃信，行善积德，正是观音菩萨寻找的人。

潘和虽然一心行善，生平却有一件缺憾，是他年近六旬，膝下只有一女，却没有儿子。观音法像被丢进长江便托梦给潘和，让他到江口去等候，到了中午便可以看到江中有一个四面十八臂的多宝观音法像，让他谨慎打捞起来，送到清凉山的鸡鸣寺里，重行修整供养，可以有无量的功德。

潘和在梦中告诉观音菩萨：“小老儿一切遵循指示去办，只是有一个疑问，小老儿年将六旬，膝下无子，不知是否还有生育的可能呀？”白衣观音说：“这个好办，我就赐给你一个儿子就是了。”说着从怀中拿出一颗白色的围棋子交给潘和，潘和正想再向白衣观音问起尊号，却被她一推，就惊醒了。

到了第二天，潘和遵循梦中所见到江岸边去等候，果然捞到了多宝观音的法像。于是立刻将法像送到鸡鸣寺里，又出钱将一片荷叶石雕成莲花座，重塑了观音的金身。可是那尊法像，因为有些损伤，不能直立，只好侧卧在莲叶之上，于是世人就把这一尊观音叫做莲卧观音。

潘和这时恍然大悟，知道托梦给他的，就是观世音菩萨，于是请了有名的画家，将梦中自己看见的白衣人模样描出，在怀中又加上一个小孩子，称为白衣送子观音，供奉在家中。后来，潘和真的就生了一个可爱的儿子，这叫善人有后，也是他一生信佛的结果啊！

真所谓：善有善报，恶有恶报。一班恶徒拜观音，求观音保佑，他们心中也总是贪得无厌，真的与观世音大慈大悲救苦救难相违反。最终却把观世音的法像丢进长江，观世音是绝对不会去保佑这样的人的。只有如潘和这样年近六旬的善心人，一心向善，才会与佛结缘，观世音才会托梦给他，让他顺利产下儿子！

这是长江边流传很广的传说，是白衣观音和卧莲观音的来历的典故。

中国地大物博，每个石种都有精彩的地方，赏石要有宽容的眼光，才不会错过我们看过的风景。接触石头30年，似乎只是一个人的舞台孤家寡人的坚持到现在，在海边搬石头，在网络中寻找前世遇到的那块石头。从不拒绝让自己心动的有遗憾甚至可以称烂石的石头，当第一眼在国石网看到这块长江石时，感觉画面颠覆了以前对长江石的认识，但绝不是可以收藏的那样石头，关注很久当有一天看到看出画面中隐藏着太极图形，还带有2个圆点，就毫不犹豫拥入怀中。

到家后才最后确定有人物形象，无意中输入长江边送子，就看到开头那个传说，才算读懂这块天意石头。

这块石头画面波涛汹涌，左侧居中一个女子，头挽纱巾身着白衫站在激流中向前伸出双手，手里还托个小孩，右边一个身穿袍衫的男子弯腰承接，好一副长江边送子图，如果说太极是引导，这个传说就是灯光，揭开这块石头的面纱。

当初卖家还特意拍出背面图片，就是一块烂石，如果以石家自居,如果平时对石头过于严苛，就无缘这块石头，现在重新解读这块石头。白灰的主色调象征着梦境颜色，石头的烂破跟故事中在江水中沉浮受损的佛像相符，经查这个故事发生在北宋，男子服饰正是具备北宋袍衫特点，时间，地点。人物，石头状况无不吻合，如果石头有灵性，这块石头是否在暗示什么？

当代赏石渐渐趋向传统赏石，人心从浮躁归于理性，石无贵贱有缘得之，赏石的初心是发现，赏石的最高境界是宽容，这就是这块石头给我的一点启示，愿同大家分享。

诗赞

大慈白衣观世音随缘赴感应群机

三昧辩才善诱诲妙德圆成证菩提

游戏观音又称三面观音，是观音菩萨三十三应化身之一。

相传观音菩萨云游到洛阳城内，取出一面宝镜，声称只要人们拿出三文钱，就可以从镜中照见自己的过去与来生。待人们一一照过惊疑不定之时，观音菩萨现出宝相，但人们看到菩萨的相貌却是有嗔有怒有喜，大不一样。于是，人们便用菩萨没有拿走的钱塑了一座三面观音像供奉起来。表示观音菩萨告诫众生不要以为做了恶没人知道，要多做善事，所谓恶有恶报，善有善报，没有人逃得了因果报应。

三面依次象征智慧、平安、仁慈。每一面法相蕴含一种大智能及感应功能、增福添慧、保佑平安、消灾消难。正面，体现观音的般若德即智慧德性。左面的大愤怒面体现观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。右面的含嗔面体现观音的法身德,喻“常乐我净”象征众生的肉团心，“心佛众生，三无差别”,观音圣像总体表示观音“大慈与一切众生乐，大悲拨一切众生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”、“智慧”与“和平”的精神象征。

此方戈壁玛瑙花，正面一个人物威风凛凛，从军之象，后面二个低头俯视人物，一石三人三面，却也难得，百人百蒲，一石千面，所见即所得。

背面形象

持经观音又称读经观音，是观音菩萨三十三应化身之一。

相传唐朝末年，天下大乱。浙江临安有个叫钱戮的人便招集乡勇，保卫家乡，但他怕背上“犯上作乱”的罪名而不敢起兵。观音菩萨便托梦指点钱戮，并要他二十年后到天竺山接受点化。钱戮依言起兵，并建立了吴越国。他如约来到天竺山，却只见到一个坐在石上念经的僧人，钱戮知道缘由后，便在那里建了一座看经庵，内奉一尊观音持经塑像。表示只要众生心怀天下，就能成就天下大事，只要众生多积功德，观音菩萨就会保佑众生心想事成。

民间流传《观世音传奇》中记载：唐朝年间，浙江临安有个叫钱廖的读书人非常用功，常常贪早摸黑地看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖赶紧跑进一间庙中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所感悟，虔诚跪拜，回家后发愤图强。若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。

诗赞

声闻持经观世音觉照内明光严饰

最胜境界微妙智不循根尘归元真

此方戈壁石通体雪白，合掌胸前作诵经状，浑然无我，感应天地万物。

圆光观音是观音菩萨三十三应化身之一。

相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩。观音菩萨知道后，便化身一个小孩来到村口，等怪兽进村伤人时，现出身后烈焰闪烁的宝像，将怪兽降伏。表示众生只要临危不乱，树立必胜信念，观音菩萨就会保佑众生解除灾难。

诗赞

无垢圆光观世音，性净明露常寂光

能伏众生灾风火，普明圆照遍十方

此方灵璧火疙瘩，矮矮胖胖十分可爱，更难得是头顶上还有层光圈，非禅即佛。

威德观音是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的天大将军身。表示观音菩萨保佑众生度过眼前的一切障碍和危难，从而走上平安的坦途。

传唐太宗率军亲征高丽期间，一次与前军将领一起察看地形时，突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。激烈突围鏖战中，突见天降威猛将军为其指路，所指之处皆系敌力量薄弱处，唐太宗率军奋勇击斩敌将，高丽将士纷纷倒伏，唐军杀开一条血路，突围成功并把高丽军被打得大败。

诗赞

摄众威德观世音摧破围困图新局

天大将军指迷津率军斩敌克顽冥

此方长江石人物动感十足，双手舞棒翻江倒海，也象人物坐在莲台上，亦武亦禅，据传少林寺内供奉一尊手提宝棒怒目嗔容的观音塑像。

不二观音是观音菩萨三十三应化身之一。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。

来历

修炼要专一，不管如何修行，都不能够掺杂其它的东西，乃获得真理。唐朝有位法号为“善导”的大师，潜心修佛，十九年闭关不出，一日，善导静坐，忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法，善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立“净土宗”，后被称为莲社第二地祖。

诗赞

圆融不二观世音普救众生施无畏

金刚教化觉岸回无上妙净莲池会

此组马达加斯加玛瑙和长江文字石组合，一方轮回之门隔开生死，一方“不二太一”文字让人百感交集。门内红尘滚滚，门外律法三千。

洒水观音是三十三观音化身之一。又称“滴水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。

洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢，意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。洒水观音是普门品中"若为大水"一句的象征。经文上说，“若为大水”只因呼唤了洒水观音的名字，即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间，结出地上的丰硕成果。

故事

相传姑苏有数十万百姓惨遭金兵杀害，观音菩萨便化身一位美丽妇人前来建台诵经超度，将甘露功法水遍洒四方，让亡灵往生乐土，保佑后世众生不再遭此战乱。并在河中显示宝相。于是姑苏人便在观音菩萨诵经的地方供奉一尊洒水观音法象。

诗赞

清净洒水观世音妙湛慈母化阎浮

如海印先悉平等普济含识出三途

此方戈壁风凌石人物，白衣裹身，中间突出一角如倾水的瓶子，洒落清泉，甘露人生。

杨柳观音是三十三观音相之一。又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。

故事

相传中州地区民风败坏，致使天怒人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，显现真身，前来教化民众，使民风淳朴，礼乐往来，社会井然有序，并从玉净瓶中取出杨柳枝，醮着甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。

诗赞

大悲杨柳观世音哀愍沦溺拔苦疾

普入诸趣恒示现令脱流转超出尘

此方灵璧莲花磬命运和解读颇为曲折，最初中间凸起石头，觉得有点像净瓶，运输途中不幸断成三块，心痛之余同卖家交涉。卖家也是爱石之人，二话没说全额退款石头留下做纪念，（虽然我也表示愿意承担部分损失），卖家诚信令我对他石头持续关注，后来才有多块同这个主题相关石头，安然无恙来到身边。为纪念这段经历和友谊，把石头胶合做盆景石“蒲度众生”感于石头裂缝明显，用茶水养护，才真正有点读懂，原先认为的净瓶像高举的手，曾经觉得多余的最前面的石头，恰如一条拂尘，跟普陀山观音像有几分似曾相识，当接触33天化身主题时，才知道这块石头跟杨柳观音描述更接近，左手结施无畏印，右手手持杨柳，虽柳叶难寻，但心中春意犹存，不离不弃才有石缘三千，这是块有遗憾的完美之石。

持莲观音是观音三十三天化身之一。手持一莲花，坐在莲叶上，多为容貌较好的少女形象。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。

其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载。【西游记】中，手持莲花的观音，东土大唐寻得高僧，指点化身，化解孙悟空，猪无能，沙僧，白龙马的疾苦。一并前往西天极乐世界求取真经。亦即是我们今天说的印度。观世间一路扶佐，多次相助师徒四人。观世音是人们心目中真善美的代表。不仅仅在【西游记】中可以屡现。在中国历史传说中。亦是一样享有盛名。送子观音，祈福观音，等等。带给人间真善美。

《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”的意思，斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花 ”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。

诗赞

妙哉持莲观世音钵头摩华净妙香

十四无畏功德藏六道众生同悲仰

此方长江石，一位妙龄少女，受持金莲，置身花丛中，体态婀娜，神色俏皮，心花怒放，恰如我们身边的邻家之女，无拘无束，纯洁清澈。

一如观音是观音菩萨三十三应化身之一。寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。表示观音菩萨观照众生的一切，对众生一视同仁的惩恶扬善。

诗赞

法性一如观世音大悲如海性圆澄

慈音无遮开沉惑直趣觉海不二门

此方戈壁羊脂玉细腻温润，造型简洁，线条流畅，无风自动，不怒自威。

合掌观音为三十三观音之一。此菩萨为立像，以其虚（空）心合掌之故，称为合掌观音。观世音菩萨为度化众生，而随缘示现三十三身，其中之婆罗门身。相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己屋子的面积大吵大闹，成了一对冤家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人，她卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相，教化人们和衷共济，和谐相处。

观音三十三天化身石头，缺少一尊正面合掌形象，那就留份遗憾给未来，合掌善财童子，合掌小龙女己相会，第一尊观音化身得到时是喜欢石头二十几年之后，希望十年之内能有缘见到合掌化身之石。

送子观音是观音三十三天化身之一，是民间崇拜的神祗。封建时代百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。于是不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音，以求得子嗣。

送子观音身世

送子观音原是春秋时期楚庄王的第三个女儿，名叫妙善。楚庄王为大女儿妙清、二女儿妙音、分别选文、武状元为婿，又打算为三女儿妙善招一位夫婿进宫，以继承王位。妙善从小吃斋信佛，根本不愿成婚，一心想削发为尼。楚庄王施之家法，妙善宁死不从。楚庄王怒气之下，命她饮剑自刎。但剑在她的脖子上，不仅没有伤害她，反而自断成上千节。十恶不赦狠心的父亲又下令把她闷死，让她的灵魂意外下了地狱。掌管地狱的阎罗王好心却又使她在南海普陀山复活(普陀山在浙江省杭州湾外的东海中)，复活时站在普陀山一水池中的莲花上。终于妙善在普陀山修成佛。

后来，楚庄王病重，生命垂危。妙善不念旧恶，化为僧人前来献治病药方，药方要求用亲人的手和眼入药。僧人指示可到南海普陀山寺庙去取这种药引子。派去香山寺取亲人的手和眼的人竟然获得了菩萨施给的手和眼。这种药果然灵验，楚庄王终于获得救治。楚庄王病愈后，亲自到普陀山香山寺谢恩，才知道献出手和眼的菩萨正是三女儿妙善，内心万分愧疚。为了弥补自己的过错，表达对女儿的怀念，竟令天下最好的能工巧匠为女儿塑造一尊“全眼全手观音像”。可是工匠们听成了“千眼千手观音像”，竟雕塑出了一座千眼千手观音像，也就是我们常见到的那种观音塑像。关于千眼千手观音像，还有一种说法：观音在过去“无量量劫”从千光王静住如来受“大慈悲心陀罗尼”，发誓要发大慈大悲，普度天下众生于水火之中，超脱生死，于是长出多眼多手，手中各有一眼，共四十眼四十手，左撇子，背向阳光，右倾思想,各配所谓三界中二十五种有情，贪嗔痴慢疑存在环境，包括四洲、四恶趣、欲界，而成千眼千手观音。

据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供养观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。

《异祥记》中记载：南朝宋代有个名叫卞悦之的居士，济阴（今山东菏泽市曹县）人。行年五十，没有儿女。娶妾几年，也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣，发愿颂《观音经》一千遍。从此每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。

相传无代南京大宁坊有个叫王玉的人，年过四十无子。至无二年（1336），于友人马公酌家神前，见到一部《白衣观音经》，便专心致志地念起来。以后每天都念，从不懈怠。次年四月十四夜他的岳母刘氏梦见一个白衣人，头戴金冠，抱着一个婴儿，对她说：“我给你送圣奴来。”刘氏接过婴儿，抱在怀里。第二天，她女儿即生下一个儿子，模样和梦中白衣人送来的婴孩一样，于是就为这个孩子取名“圣僧奴”。

此方大漠戈壁石人物比例协调，体态端庄，低头端祥手中的婴儿(只露出一个头)。是对新生命的祝福，是冰冷石界一道无言的风景。

琉璃观音又称氽来观音，是观音菩萨三十三应化身之一。

相传一峰和尚得到观音菩萨点化后，便云游四海，宣扬佛法。有一次，他来到东海之滨，正想找一块奇石雕刻观音宝像，却见海浪之间飘来一尊琉璃观音像，他便捞起来送到附近的寺庙中供奉起来。表示心诚则灵。只要心诚，观音菩萨就会帮助众生实现自己的心愿。

据开元释教录卷十八载，北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜。后为贼所引冤屈入狱，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，乃诵千遍。及至刑场，三度受刀，刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死，敬德梦醒大惊，朝廷第二天便将之无罪释放。还而拜像，见观音圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。

诗赞

净妙琉璃观世音旋湛清莹熙怡相

息诸灾厄成虚净销灭三毒证菩萨

此方戈壁泥石，在时间长河中磨去峥嵘的棱角，清静无为，忘却了世间繁华与荣辱。

六时观音是三十三观音之一。取观音大悲甚深，于昼夜六时常哀愍护念众生之意，故称六时观音。表观音三十三身中之居士身。因观音六时哀悯护念众生，故名。

何谓六时？以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。《法华经-普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”据此，六时观音成了三十三应化身中的居士身。

六时观音-诗赞

净光六时观世音昼夜开敷慈音扬

普愿轮回诸众生咸令安乐超出相

六时观音化身是我们身边积德行善者，是人间的大爱无疆。

普慈观音是三十三身中的大自在天身。相当于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。

相传在江南的一家钱庄里，老板年世以高，让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽，交待下去的事情无法顺利完成，每个人心里矛盾重重，狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹，不得安宁。观音菩萨化身为一位员外郎，前来点化世人。经观音菩萨教化之后，钱庄少老板和伙计们言和意顺，大度包容，精诚团结，齐心协力，钱庄的生意一天比一天兴隆起来。“菩萨普悲愍，此无边有情，欲度诸苦厄，安立於佛位。” 普慈观音祈求：上任之初，开局顺利。

诗赞

宝光普悲观世音，妙相慈颜净端严

圆明照彻三有海，大自在天圣威神

此方长江石祥云缭绕，青山几重，白衣人物站在山巅，俯瞰群山，“海到尽头天作岸，山至高处人为峰”。

蛤蜊观音是观音菩萨无量化身，应机变现，救度与教化世人，化现蛤蜊是佛心慈悲的流露，提醒世人心存慈悲。

相传唐文宗爱吃蛤蜊，沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量，常要冒着生命危险下海去捕捞蛤蜊，哪怕台风季节也要照常出海，许多渔船有去无回，致使家破人亡，百姓怨气冲天。观音菩萨知道人间苦难后，便隐身一只五彩大蛤蜊内，刀不能开，摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自动打开，还有阵阵仙气飘出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠观音宝像，见到蛤蜊内的观音宝像后，文宗大惊之余，忙下旨取消进贡蛤蜊，从此渔民又过上了安生乐业的生活。

诗赞

启悟蛤蜊观世音, 慈诲爱语殷玄示.

无碍神变觉有情, 历劫熏修应微尘

此方戈壁玛瑙花，洁白无瑕，坦荡虚空，大道无形，善心无相。

多罗观音又称多眼观音，为密宗所奉，是观音菩萨三十三应化身之一。象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。表示观音菩萨知晓世间的一切善恶，并对众生惩恶扬善来历。

北宋末年，朝廷为抵抗金兵入侵，四处拉丁从军打仗，一位老阿婆，她的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来，常期以泪洗面，由于思儿心切，眼睛逐失光明。一天观音化身赤脚医生来到村庄，治好了眼病，最后阿婆等到儿子的归来。

诗赞

救苦多罗观世音与乐拔苦现刹尘

甘露遍洒十方界悲应六趣普现身

此方戈壁玛瑙画面，冰天雪地。梅花数点，白衣人物携包裹雪地赶路，莫道踏雪为寻梅，救苦救难赤子情。

叶衣观音是观音菩萨三十三应化身之一。相传观音身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。表示观音菩萨无时不关注众生所做的一切，行善积德的众生最终都会得到好的报应。

山林叶衣观音，身黄色，以其所居深山大丛林，以树叶孔雀尾翎为裙，故而得名。

民间故事

唐朝年间，长安有一对孤儿寡母，丈夫患肺痨去世了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们，把母子二人留在粥铺里帮忙，何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们，百姓都说何氏夫妇是大好人，一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻，天眼所见，于是菩萨化身一位达官贵人，赐何氏夫妇一件碧玉如意，保佑他们生意兴隆，无病无灾，修习祈祷，健康长寿。

诗赞

圆明叶衣观世音三千威仪妙慈容

神光内凝觉真澄心光发宣帝释身

此方黄河荷叶原石，一位黄衣女性合掌坐于山石枯木间，落叶缤纷，感受天地空灵寂寥。

能静观音是观音菩萨三十三应化身之一。象征静慧如海，不为烦扰所动。表示观音菩萨保佑众生度过世间的烦扰，求得内心的永远安宁。相传开封城有一姓张的大户人家，张家有三位公子，相继取回三位儿媳，但从儿媳进门之日起，就和婆婆的关系处之不洽，经常争吵，家庭不和，吵闹至鸡犬不宁，乃至影响邻里，引起众人反感、生厌，搞得里外都不好做人。观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家，向婆媳们说了四句偈子：“静慧如海累难修，百千万劫化阎浮。心中常念观自在，甘露遍洒自圆融。”张家婆媳细细品味偈子意境，经观音菩萨点化之后，张家婆媳不再争吵，从此相敬如宾，家庭和睦。

诗赞

安稳能静观世音开示法藏戒定慧

三无漏学善护念悲智双运登觉岸

此方长江石，人物形象鲜明，色调古朴，似行走路上的僧尼，风尘扑扑，寻找心中的佛国家园。

阿摩提观音三十三观音之一，又称狮子无畏观音常乘白狮而身放火光的法相，为密宗所奉，表示无畏之意。

相传云南下关和古城之间有一观音塘，殿宇巍峨、香烟缭绕，木鱼声声、香火鼎盛。相传，汉时官兵进犯大理，观音大士化作一老妇，用草索背着一块大石头在路上与敌兵相遇。入侵官兵看见了，觉得非常惊讶，心想：这里的老妇竟然会有这么大的力气，更何况是青壮年呢？于是，敌兵不敢进犯，鸣金收兵。这就是著名的“负石阻兵”的传说。后人为了纪念观音保境安民，便在大石上建了一座观音阁，阁内供奉观音像。

诗赞

无畏观音阿摩提毘沙门天威神力

顾盼微尘目雄毅智慧照见离苦际

此方北京白云石，祥云袅袅婷婷，似女娲双手举石飞天，更奇是手中之石跟观音普陀圣地里磐陀石外形有几分相似，是否补天遗石，令人遐想。

阿耨观音是观音菩萨三十三应化身之一。

相传观音菩萨来到南海普陀山面海静修时，常常从海水中见到世间的疾苦和罪恶。于是菩萨便大发慈悲之心，决定到世间点化有缘之人。表示观音菩萨洞察世间一切，解救众生苦难来历。

相传观音菩萨化身一个化缘的和尚来到扬州地界，看到一处煤矿即将塌方，立即告诉矿工此处危险，可矿工们都拿异样的眼光看他，不予理睬。和尚又急找工头去说，工头怕延误工期，对观音的警告很是生气，还大骂她多管闲事。观音一会应化为一个卖馒头的美丽少女，对矿工喊道：“又甜又香的热馒头呦，免费送吃。”矿工们惊奇这等好事，都争相出来抢吃馒头，刚跑出。忽听到后面轰隆一声，煤矿塌方了。矿工们都惊出了一身冷汗，再转回头来看送馒头的少女，已不见踪影，只见观音菩萨端坐云端，祥云梵音，袅袅飘去。

诗赞

观海阿耨观世音妙善圆明不思议

销尘龙鱼诸鬼难度脱有情出沦溺

到今天，三十三天观音化身全部介绍完毕，三十三段故事传奇，传颂着人间大爱无疆，慈悲为怀，三十几块普通的石头，只是个引子，无石不禅，无石不观音，观音何处觅，隐约山水间，顽石本无价，心慈便睛天，忘了石头，记住故事，这是弄这个主题的初衷，所见即所得，所思即所德。

后记，同观音有关的经文

　1、《观世音菩萨普门品》：此经原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。叙述了观世音菩萨得名因缘，以及观世音菩萨为众生说法的方便，末段特别赞叹观世音菩萨弘誓、慈力、劝当忆念归敬，最后以持地菩萨称赞得闻本品功德作结。

　　2、《大悲心陀罗尼经》：此经全称为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，本经说明了观世音菩萨在因地从千光王静住如来得到大悲咒的经过，以及发愿利益众生而当下生出了千手千眼。观世音菩萨对大众宣讲了大悲咒的内容，以及受持大悲咒的功德利益。末尾佛嘱咐阿难尊者流通护持大悲咒，利益一切后世众生。

　　3、《心经》：全称为《般若波罗密多心经》，只有260个字。此经中的观自在菩萨即观世音菩萨，主要内容是观世音菩萨宣讲宇宙的真相，万法的本体皆空。只要能证得此空性，即可“度一切苦厄”，也是知名度很高，流传很广的一部。

　　4、《观世音菩萨耳根圆通章》：本经是《楞严经》中的一章，主要内容是观音菩萨宣讲了自己在因地时通过修行耳根圆通的法门而开悟证果，并详细介绍了具体的修行方法。

　　5、《观世音菩萨授记经》：本经初叙佛在波罗奈国鹿苑中，为华德藏菩萨说以无依止一法得如幻三昧，弥勒、文殊等诸正士及安乐国土之观音、势至二大士皆得此三昧。次明观音、势至发心正道之因缘，而说观世音在阿弥陀佛灭度后，成等正觉，号普光功德山王如来。

　　除了以上几部，很多也提到了观音菩萨，比如《大乘庄严宝王经》中，就是观世音菩萨给大众介绍了六字大明咒，即“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。《观无量寿》、《大宝积经》等都对观世音菩萨有介绍。