风筝带你飞上天,与太阳肩并肩

丨哟，这么厉害，咋不上天呢？丨

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春天晴空里时常荡着两个小点儿，和地面一线之系。定睛一看，那招摇着长尾巴的大龙，双尾剪风的彩燕，轻盈缤纷的蝴蝶，都在宣告春天完全到来的消息。

放风筝的孩童热热闹闹聚在一起，比着谁的风筝更美，看谁放得更高更远。

但在诗人眼里，飘飘摇摇的风筝很难是春日的快乐，他们看着风筝的飞扬和跌落，就像看着自己无依无靠、浮浮沉沉的人生。

元稹诗句《有鸟二十章·纸鸢》有云：“风吹绳断童子走，余势尚存犹在天，愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。”

风筝就像他的命运，“因风假势”飞上高空，年少成名，辉煌时期一度官至宰相。但又“风吹绳断”，遭遇四次贬谪。

说到元稹对风筝零落成泥的不忍，不禁想起另外一位多愁善感的人——黛玉。

都知道“黛玉葬花”，旁人见落花只觉得落英缤纷、美不胜收，黛玉却问“红消香断有谁怜”。

其实黛玉也曾对风筝落下过眼泪。大观园群钗争相放风筝，人都说放风筝就是放走了晦气，然而黛玉却不忍风筝独自飘向远方、跌落泥土里，久久不肯放手，直到再也握不住，看着它慢慢消失在空中。

也许黛玉是在风筝上看到了自身的悲苦，少时就离家寄人篱下，她的命运可不就像这风筝一般无依无靠、任风飘摇吗。

探春放飞了自己的凤凰，但与远处的凤凰风筝和大红喜字风筝纠缠到了一起，最终三只风筝都断了线，飘飘摇摇地都去了。

想到《金陵十二钗》中对探春命运的判词，是一名女子在孤舟中掩面而泣，所谓“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。探春虽出身低微，但才情堪比“凤凰”，但家道中落后不得不远嫁边疆，再也回不到熟悉的亲人身边。

宝钗是放了“一连七个大雁”，都说她这风筝华贵大气，古人成婚时也常送一对大雁表示夫妻忠贞不渝。

但七个却终究不是成双成对，大雁少了一只，就像宝钗最后得到了一切却失去了丈夫，守着贾府，形单影只，正是“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘”。

记得小时候学鲁迅先生的《风筝》，总有股说不清的难过闷在胸口。

先生说起北京的风筝，“是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝”，多么美妙的一派春日温和之景。

然而先生年少时却是不爱风筝的，连年纪尚小的小弟玩风筝也不允许，认为“这是可鄙的笑柄”，甚至将小弟偷偷做的风筝给抓断踩扁。

人到中年，先生想为自己当年对儿童“精神的虐杀”而忏悔，向小弟诚恳道歉，只想听小弟说一句“我可是毫不怪你啊”。

可小弟全然忘却，就像旁听着别人的故事，就更谈不上说一句真心的原谅了。先生少时的对小弟的霸道，成了他一生抹不去的痛。

故乡春天孩童放风筝的欢乐景象，倒让先生跌进了肃杀的严冬。

不知为何记忆里的风筝总是离不开“愁”。还记得小时候，大街小巷里的音像店里飘出阵阵旋律，每日路过，时常听着，什么都不懂也能跟着唱几句。

总记得蔡琴老师唱着：

“我就像风筝飘荡，风尽时失了方向，尽管那么靠近天堂……”

风筝作为一门古老的技艺起源很早，关于它有很多传说。

南北朝时期已经有战争时使用风筝传信的记载，作为军事工具的风筝，可以用来测风向和通信。

隋唐以前，放风筝是具有巫术色彩的活动，人们相信风筝升高后剪断引线，可以放掉身上的晦气。

唐之后，风筝逐渐走入民间，被普遍作为娱乐工具，当时的风筝因造纸技术的普及和应用而被称为“纸鸢”。

后来纸鸢上安设弦、萧一类发声器具，遇风则响如筝鸣，始称“风筝”。

历代都有诗人吟咏春日放风筝的盛况。如徐渭《风鸢图诗》有言：“江北江南低鹞齐，线长线短回高低。”描绘春天处处风筝飞旋的盛景。

《帝京岁时纪胜》载清明时“倾城男女，纷出四郊，提酌擎盒，轮榖相望，各携纸鸢线轴……”的状况。

孔尚任诗曰：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”儿童放不起风筝提线骂天的场景，可谓活泼童趣，爱筝至极了。可见放风筝是人们春日极爱的活动。

▲ 徐渭 风筝图

而说到用风筝寄托春情，大概飞上天际的一只轻燕最是有这种感觉。

例如北京风筝的沙燕，头眼设计夸张可爱，都说“肥比男瘦比女，雏燕是娃娃，双燕比夫妻”。

在沙燕风筝的腰间通常会安排叫做“腰节”的装饰图案，在腰节上盘旋起连续的万字纹、云纹、回纹、莲花纹，再施以大量交杂的彩色，使得本是黑白的燕子平添一份俏丽。

古人放风筝，很多时候还带着祈福驱灾的愿望。正如《红楼梦》里说黛玉把风筝放走就是放走病根一样，人们期盼着一年之初的这只轻筝能带走忧愁，于是风筝被画上寄寓吉祥意义的图案。

鱼因谐音“余”，象征富裕有余而被风筝艺人所青睐。

“蝠”与“福”同音，绿色蝙蝠象征“福禄”，红色蝙蝠象征“洪福”。

有时又画蝙蝠衔桃，寓“福寿双全”。

传统中国风筝发展到现代，在差异化的各个地域形成了不同的特色。

北京风筝有金氏、哈氏、曹氏、马氏四家，被称为“京城四大派”。

哈氏风筝的第一代哈国良最早是做建筑行业的，据说在淡季活少的时候，他就做些风筝拿到琉璃厂去卖，渐渐有了名气。

“曹氏”风筝的传人是孔氏，孔祥泽早年学习绘画和雕塑时意外得见《南鹞北鸢考工志》这本奇书，从此开始了风筝创作。传说此书为曹雪芹所著，为了纪念曹雪芹，孔氏将他们这一派定名为“曹氏”风筝。

这本书中将风筝的制作工艺以朗朗上口的口诀记录，将扎、糊、绘、放“四艺”悉数道出。如比翼燕画诀“比翼双燕子，同命相依依。雄羽映青彩，雌羽耀紫晖”就是讲述双燕形象与颜色的画法。

陕西出了个“风筝第一人”张天伟，他的风筝最特别的一点是每个关键部位都能动，他的猪八戒能吃西瓜，螃蟹能张牙舞爪，秦俑军阵能万马奔腾。

山东则以潍坊风筝为最。

人们爱看代表性的串式风筝，把数只相同或相似的风筝以线相系，飞起来飘飘荡荡，甚是壮观。

例如有名的龙头蜈蚣风筝，身子由一组圆片串成，在风中上下起伏，状若舞龙，煞是有趣。

天津风筝则以“风筝魏”为代表，是魏元泰所创的流派。

风筝的各个部分以结、扣相连，数丈长的风筝可以折叠装进很小的盒子里带走。并且设计独特，有的能眨眼、有的能在空中撒纸片儿，也有的一根线牵连众多小筝，宛如群鸟。

以传统方式制做风筝极需耐心。从选材开始的每一步，扎、糊、绘，都是非常精细的活儿。

选材时要挑选柔韧不脆的竹材，选中间，弃两头，削磨刮拭以至光滑，且手法必须轻柔小心，以免摧折。

描画时经常要反复上色，才能够做出立体鲜活的感觉。

风筝做成之后还要试飞，看是否能够迎风平稳，中线不偏，否则放飞时摇荡俯合，必然坠落。一旦瑕疵过大难以调整，整只风筝就废弃了。

▲ 扎风筝

这些复杂的步骤要求风筝手艺人怀有极大的热爱和耐心，能忍受长时间在工作室里精磨细画。也正因为这种慢工出细活的制作方式，大部分手艺人都不能从中获得多少利润。

秉持传统手艺的专业风筝制作人现在已经不多了，但他们都努力维系着一条从过去牵来的线，用心做风筝。

他们是快时代里沉得下心来的人，把唐风宋韵用一根线拉住，在高空里飘飘摇摇，说一个古老而年轻的故事。

每当春风吹绿原野的时候，中国人关于风筝的遥远记忆就会如绿芽一般苏醒。

这是每个人共享的梦，关于春天，关于飞行，关于一线所牵的摇荡的乡愁，关于晴光流转的高天的讯息。

这个春天，不如在起风的日子里扯一根线，让高高放出去的一只风筝，替你看一看春光踏足的整个大地。

文丨朝雨、线线

图编丨砰砰

本文图片来自视觉中国、网络