喜探洞天!济南玉皇山清虚观探秘.
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我说：你来过这个地方吗？
（上图俯瞰）在市中与槐荫交汇处，党杨路西，
马庄村北有一座不起眼的小山叫玉皇山。从地图上看，
此山海拔高度58.4米，山上建有一座道观叫清虚观。
此覌和长清五峰山洞真观、市中区长春观齐名并列为济南三大道观。也是市中区唯一一处挂牌的道观。公交61路车可以直达。
从后山上残存的石刻和贔屃、龙纹碑可以看出，
此山历史久远，底蕴厚足，命运多舛，名状无不叫人唏嘘。
乾隆十八年碑文中有“来寻福地（之灵）”之句，探究其详，方知在中国古代，认为：白虎、青龙、玄武、朱雀谓之世间四灵，作为祥瑞的标志。
（见上图）四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，
分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。
1、青龙：是东方的七宿。
被人们认为是中国最大的神物，是由多种动物复合而成的。
在人们的想像中，龙能在地上行走，能在水中游弋，能在云中飞翔，
充满了无穷的神力。是封建帝王权力和尊严的象征，
普通老百姓认为它是“四灵”中最大的吉祥之物，是中华民族的象征。
全世界各地的中国人都认为自己是“龙的传人”。
2、白虎：是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
3、朱雀：又名凤凰或玄鸟，充满了灵性和神秘。“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”代表易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴。
4、玄武（举例上图）：是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；
冥，就是阴的意思。但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。
有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
由最上图的残件中可见其灵相，据此可称玉皇山为福地。
据残存碑刻记载：
玉皇山有八大景观（按顺序记录）：
1、72座玲珑塔；2、汉槐；3、仙人洞；4、玉女盆；5、神石榴树；6、神仙坟；7、黄锣伞；8、无梁殿。
玉皇山坡度平缓，松柏苍翠，植被茂盛。
山门座北朝南，石狮护门，门额上书“清虚观”三个金字，
显得格外清静庄严。
据说：清虚观始建于宋真宗大中祥符六年，距今已有800多年历史，
大兴于明清，鼎盛时期曾驻有几百道众在此修行，龙门祖师长春真人丘处机曾在此传经布道。
清虚观为道教全真龙门派十方丛林（有传戒特权而不得私收徒弟）。
清虚观即以山门成轴线依次排列有灵官殿，玉皇殿、王母殿、
碧霞元君殿、财神殿、元辰殿、三清殿等建筑。各殿错落有致，雄伟壮观。
走进山门（回望）可见一块石碑，
石碑上记录了清虚观1952年废黜之后，
马家庄村民修建清虚观的功德。亦称功德碑。
沿道前行，周边松柏簇拥，
灵气缭绕，拾级而上，来到灵官殿前。
殿内供奉着道教王灵官，神态威武凶猛，
三目圆睁，虬须怒张，披甲执鞭，以震妖降魔。
两边有楹联：三眼能观天下事；一鞭惊醒世上人。
有名曰：“上山不上山，先拜王灵官”。王灵官神位之东供奉车神之位。
灵官殿东侧为道德讲堂，
是清虚观道众论道学习以及为信众答疑解惑的讲堂。
西侧则是供奉路神之位。
市中区辖地唯一挂牌的道家修行道场
出灵官殿前行登25级台阶，
抬眼可见玉皇大殿。大殿飞角翅檐，筑于高台之上，
十二根立柱顶立，显得金壁辉煌，气势雄伟。
重建“清虚观”时挖出的二龙戏珠碑头一块，年代不详，碑身无存。
（碑文）重修玉皇殿碑记
此山大殿经马庄村民一直要求，
经村民代表会议商定，恢复原玉皇山玉皇大殿及文化遗址，
活跃一方经济，带动旅游业的发展，于二零零四年公立五月二十四日破土动工重建。
大殿高8.8米，宽11.63米，236.8平方，框架式钢筋水泥，十二根立柱顶立。
按古建要求，设计于二零零五年公立三月二十日竣工。
玉皇山历史悠久，现存有原石龟一对，万历年间完整碑一块，大清乾隆碑一块，
大清道光十一年碑一块，有二龙戏珠碑头两块，上刻重修清虚观、
三清殿、振启文教篆字。
此山有八大景观:一、72座玲珑塔；二、汉槐；三、仙人洞；四、玉女盆；
五、神石榴树；六、神仙坟；七、黄锣伞；八、无梁殿。
山的原建筑有玉皇殿、三清殿、虚皇殿、五老四时（师）黑云宣垣殿、娘娘殿、圣人殿、无梁殿、钟楼、山门碑房，柏树数百株之景 观。
据记载：邱祖弟子陈志潇先建的玉皇山，山上有书院，如明朝著名文学家、
世人李攀龙，济南历城人，字子鳞，号沧溟居士，于嘉庆二十三年中进士，
一五四四年就曾在这里读书。
解放后，山上有道士叫齐宗昌，第二十三代弟子。
山上的族谱为‘道德通玄静，真常守天真（笔误：应为大清），一阳来复本，合教永园明，至理宗诚信，崇高嗣法兴。’一共一百代，据此推断，有八百多年。
为传留文化遗址，先后挖掘，证实发展。
大清乾隆碑半块，上身无踪。
编者注：此辈为道教正一派丘祖支派，传续共40辈。碑中说邱祖弟子陈志潇先建的玉皇山，辈份中却无志字辈，百度上亦查不到相关信息（丘处机弟子有大弟子李志常、二弟子甄志丙、三弟子尹志平、冯志亨、姬志真、段志坚、方志兴、祁志诚、崔志方、孙志坚、张志素、张志光、赵志敬等，陈志潇与他们同为志字辈，应为同门师兄弟。
上图碑刻中只有三十辈，漏刻了丘祖支派的‘’世景荣惟懋，
人物介绍：丘处机(1148-1227年)，号长春子，
登州栖霞(今山东栖霞)人，生活于南宋、金、元战乱争雄之地。他与丹阳子马钰、清真散人孙不二、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通齐名为全真七子。
传奇故事：1218年，丘处机74岁时，
携十八弟子自山东昆嵛山启程，历时四年，西游35000里，于元太祖十七年（1222年）四月，途经铁门关抵达中亚“大雪山”（（今阿富汗境内的兴都库什山）八鲁湾行宫觐见成吉思汗，实现了龙马相会（成吉思汗属马，丘处机属龙）成就了他“雪山讲道”“一言止杀”的历史性创举与汉蒙联谊佳话，被成吉思汗呼之为“神仙”，拜之为“国师”，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。
在丘处机任全真教掌教的24年里，全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期，全真教始终代表世界道教正宗。
当今中国道教协会会址即为全真道三大祖庭之一的北京白云观。
丘处机与济南长春观
另据明崇祯六年(1633年)《历乘》记载:
“长春观，西门外丘处机潜修处，平地一洞，蜿蜒数里，今没入民舍。”
《历乘》中笼统所指的“西门外”，确切的地址，是在如今济南市市中区长春观街1号，其详细范围为:南至长春观街，西至土街，东至大杆巷，北至盛唐巷。
长春观创建于北宋大观五年(公元1111年)，是济南历史最悠久的道观。
正是因为历史悠久，所以至今在老济南人中，
还流传着“先有长春观，后有济南府”的说法。
大清道光十一年碑（碑文实在无法辨认）
据残碑记载，明朝前玉皇山叫“福山”，
建有“福山书院”，明朝大学士李攀龙曾在福山书院就读，后来改名“奎山”。玉皇山最早由邱祖弟子陈志潇建。
玉皇大殿正中供奉着玉皇大帝，
仁慈而又威严，供案金饰图案精巧华美，两侧各有一只铜铸仙鹤。
大殿西侧供奉着托塔李天王和四大天师中的葛天师（葛玄）和萨天师（萨守坚）。“到此心清”的金字匾牌高悬梁下，背墙的精美壁画再现了玉皇大帝乘龙輦出游天廷的壮观场面；大殿东侧是太白金星和四大天师中的张天师（张道陵）许天师（许旌阳），梁下悬“惠浹齐鲁”金字匾牌。
玉皇大殿内的精美壁画，体现了玉皇大帝乘龙輦出游天廷的壮观场面。
玉皇大殿西面，是历代享有盛名的奶奶殿。
殿正中供奉的是泰山老奶奶。掌管人间生育之事，并佑护家庭和睦平安。
泰山奶奶左边供奉送子奶奶和送子观音，右侧供奉眼光奶奶（眼光奶奶是山东地区的习惯叫法。传说眼光娘娘能治疗各种疾病，保佑人们眼明心亮、身体健康。）
玉皇大殿东侧是财神殿，
财神殿里正中供奉文财神比干丞相，南侧供奉纳珍天官曹宝与关老爷。
北供奉武财神赵公明与利市天仙姚少司。
玉皇大殿西北角是王母殿，
内供王母娘娘、九天玄女、东北角上为三官殿，内供三官大帝：
上元一品赐福天官紫微大帝、中元二品赦罪地官清虚大帝、下元三品解厄水官洞阴大帝。
（上图）王母殿左手的《黄帝阴符经》碑
原文 ：观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。 天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人，万物之盗也。
三盗既宜，三才既安，故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。 人知其神而神，不知不神所以神也。 日月有蔽，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫不见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍；心生于物死于物，机在目。 天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然；至乐性余，至静则廉。
天之至私，用之至公，禽之制在气，生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩，愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜阴阳，相推而变化顺矣。
至静之道，律历所不能契；爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏；阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
玉皇大殿后为两层楼阁，一层为元辰殿，二层为三清殿。
一层元辰殿内供奉的主神是“众星之母”先天斗姆元君，还有六十甲子本命星君，每年正月拜太岁谢太岁的人流川流不息。
二层阁楼之上是三清殿，
内供三清道祖，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、
太清道德天尊，是道教最高的神明。
殿内两侧分别有《太上感应篇》全文以及《孔子问礼》壁画。
冷峻的飞檐
（北望）京沪高铁与西客站安置三区的楼盘
善有善报，恶有恶报。道家与佛家一样，善讲因果报应，吉凶祸福都来自自身业力感召的力量。
门前的流芳碑
碑文：盖闻盛世修庙以教化世人，
适逢乾坤晴朗，地宇安宁，玉皇山清虚观于二零零四年重修历年，
完善于二零一一年，同大功德主周士宝女士率子周德来十方化募及自费，
和社会上的善心大德以资助发起。重建王母殿工程于本年二月十七日动工，在此处又出土龙龟残缺石一只。
此殿建筑坚如磐石，屋面为玉镶金琉璃瓦式样，
雕梁画栋，中塑王母娘娘，两边塑太阴娘娘，九龙玄女娘娘，
东西壁画为蟠桃盛会图，又把院落整修一新。重修复龙龟及立碑，
上刻皇帝阴符经，蔚为壮观。于本年仲夏完工，
在此期间共耗资肆拾玖万元，
并修建（）后全部，奉献实乃天大之功德，为世人之楷模，此功德无疑口述，以文以记之，后刻捐资之芳名。刘奇书丹 岁次辛卯年仲夏吉日
陡沟这么好，赶快扫一扫
与其等风来，不如追风跑。
玉皇殿后墙为一善信所赠《朝元图》，
描绘了诸神朝拜元始天尊的故事，以8个帝后主像为中心，周围有金童、
玉女、星宿、力士等共286 尊，场面开阔，气势恢宏。
远处可见绿地国际花都的楼盘
五岳真形图
最早出现"五岳真形图"的记载是古代文献《汉武帝内传》，
称该图是太上老君最早测绘的山岳地图。
五岳真形图是道士入山护身符。
据《抱朴子》：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。
其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”
回头南望，远见紫明山庄安置小区
清虚观西侧后面的山坡上为道士林地，
新建郭宗昀道长的墓塔。郭宗昀道长为全真龙门派二十五代弟子，
1916年出家，从师于清未高道紫衣真人。
（上图）由于村庄迁建搬家等各种原因，寄请到玉皇山的观音、财神像很多
碑文：重修五老四时（师）殿碑记
玉皇山历史悠久，
明朝前叫福山，山上有福山书院，
明朝诗人李攀龙就在此山福山书院读书，古又得名叫奎山。
明朝兴旺时期，全山重修，雕梁画栋，楼台、亭阁形似凤凰，八大奇观之称。
此山是道教龙门派，现重修玉皇大殿、东西配房、五老四时（师）殿，恢复原道教文化，现山上有千余株柏树，是六四年始栽，两配房于二零零六年二月六日竣工。
此山道教文化甚多，望后人监护，再展宏图。
马庄村党支部书记王清元、孟宪友主领碑文书写
二零零六年二月八日立
编者细与乾隆碑（下图）比对，发现了一处错误（黄线标注）。
上图中“五老四时”的说法是错误的，正确说法为“五老四师”。
四师即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，
道教尊其为四大天师。
张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”，东汉沛国丰人（今江丰县）。
以下为上图碑刻文译
重修奎山四师庙记
盖闻峰非峭蒨，无以显层楼。
复观之，奇水鲜沦涟，亦须#（此字不清），月榭烟廊之致。
余家厭次（注解见文末），喜探洞天，偶遇临诸（字模糊不清，猜的），来寻福地（之灵），
登岱（泰山）由灵岩（长清灵岩寺）而北，观澜（趵突泉）历济水（大清河）以西，
见夫形峙（ 直立，耸立）凤凰，山名奎（奎山），壁苍松翠柏，地则有龙吟虎啸之威。画栋雕梁，庙实含霞蔚云蒸之气，乃复（重新）鸡碑（多才多艺之典）鸟篆（鸟形篆字），皆镵（读chán凿）锦绣之文，汉字秦章尽摹蛟螭（蛟龙）之状。
仰诵各惊其妙，环观咸讶其精，遊人竟礼乎三清（道教用语。即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称。）羽士（男性道士称为"乾道"，也称羽士、黄冠等，尊称为道长。女性曰"坤道"，别称女冠。），更称夫五老（五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方宝安华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），，西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。）既#（此字不清），一览旋观，四师殿宇，翚飞（翚hui：羽毛五彩的野鸡，形容宫室的高峻壮丽。出处《诗·小雅·斯干》）募化（指佛、道徒求人施舍财物。）十方善士(大德善信)，仙容(天使的面容')鱼雅索(讨要)题，一介书生溯厥（花费大力）渊源，竟幅众蒲桃之句，志其修茸，盈篇乏翡翠之词，从无雕饰之思，飞扬字里，聊表捐金之义，炳耀人间，勒（络也）诸贞珉（石刻碑铭的美称），永垂弈（下围棋）禩（祀）。
倪城瀛洲散人曾尚潔熏沐撰文， 庚午科举人杨绪燻沐书丹，
领袖善人：柳如杜 、王志芳、高芸、韩王；主持道人： 高复玉
大清乾隆十八年岁在昭阳#极且月（农历六月） 毂旦仝立石
注解：厭次为厌次----厌，压制；次，处所，次所。
2200多年前，
今天的山东省滨州市惠民县一带就进入了秦始皇的视野，
秦始皇“以东南有天子气，乃东巡于此，次舍厌之”。遂在此设置了厌次县，要把这股“天子气”压住。
惠民旧城北部至今横亘着宋代古城遗址，
虽历经千年风雨，这些由三合土筑成的城墙依然显示着它的坚劲和雄厚。
清朝诗人李熙龄《厌次古城》诗写道：“秦邑曾传厌次名，至今尤见有遗城。”。
（全文完）（括号中注解为编者添加，判词多有不当，欢迎高师留言赐教）
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