诵持〈楞严咒〉身口意三业都放光(宣化上人)

佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒

宣化上人

〈楞严咒〉的名字叫「摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼」。又叫「摩诃萨怛多般怛啰无上神咒」诃是梵语。摩，译为大，体相用皆大。体遍十方。尽虚空遍法界是其大用。说到相，它是没有相的。咒有什么相呢？但无相无不相。也可以说它没什么用，但无所不用。尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，相是大相，体是大体，这便是摩诃之意。

「萨怛多」亦是梵语，译为白色，亦即清净，没有染污之义。所以说「相绝诸染曰白。」〈楞严咒〉是白净法，清净无染污之法。

「般怛啰」亦是梵语，译为伞盖。这是个譬喻，譬喻一个伞盖用荫万物，荫护一切有德的人。谁有德行，谁便能遇到这个法。没有德行是遇不到这种法的。

所以说「三光普照透三才」，一般人一定认为「三光」是日月星。日月星是外边的三光。诵持〈楞严咒〉身上有身光，口里有口光，心里有心光。身口意三业都放光。听说过这个吗？这是闻所未闻、见所未见。身上所放的是黄光。修成功了便成金光。金光万道。开始修〈楞严咒〉是黄光，淡黄色的。久而久之就变成金光。所以说紫摩金色万道光明充满法界。这都是修〈楞严咒〉修成的。口里所放的光是红光。心里所放的光是白光。但是有时口里也放黄光，有时又放青光。有时又放黑光。有时青、黄、赤、白、黑的光都会放。不过这是要修成了才会。般怛啰即用荫万德，大白伞盖保护所有有德的、受持楞严咒的众生。所以说「三光普照透三才」，三才即天地人。

「阎浮世界取不来」，在阎浮界你各处找不着，一定要受持楞严咒才能看到这种光。

「大德大善能遇得」，要有大德行大善才能得到此法门。

「无德无善不明白」，若无德行，没有善功德，就是遇着了也会当面错过，失之交臂。看到金以为是铜，见到钻石以为是玻璃。见到〈楞严咒〉却认为是很普通的，没有什么。不知道宝，不知道妙，不知道〈楞严咒〉的功德是不可思议的。心光即意念，即第六识。不过你若不修行，什么用也没有。若修行便会放光。刚刚说的光还不止这身口意三业清净放出清净的光明，还有红光缭绕。你诵〈楞严咒〉自然就有红光缭绕。所以说「千朵红莲护住身」，红莲华放出的红光。

「坐驹骑着墨麒麟」，在这科学的时代说这个，学科学的人会笑掉牙齿。不过这样也好，否则不笑掉牙，天天还在那里科学科学的。

「万妖一见往远躲」，什么妖魔鬼怪一见这法身千朵红莲护的威德相，都往远躲。

「济公法师有妙音」，诵〈楞严咒〉时又有紫光紽紽，白光旋转。为何一诵〈楞严咒〉，妖魔鬼怪不敢出来？因为力量太大了。尽虚空遍法界没有一个地方不是祥光瑞气到处弥漫。所以有人诵〈楞严咒〉就是补天地正气之不足。一人念〈楞严咒〉就有一人的力量，百人念〈楞严咒〉就有百人的力量，世上的妖魔鬼怪都会老老实实的。

〈楞严咒〉为咒中之王，亦是咒中最长的。这个咒关系到整个的兴衰。世界上若一个人也不会念〈楞严咒〉，这个世界就快毁灭了。因世上没有正法了。只有《楞严经》和〈楞严咒〉是正法中最要紧的一部经和一个咒。《楞严经》是为〈楞严咒〉而说，是解释〈楞严咒〉，赞叹〈楞严咒〉的。《楞严经》中结坛法一段经文说得很详细。要想详细知道可看这一段经文。〈楞严咒〉叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。

「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。你若能受持楞严咒将来一定成佛，一定得无上正等正觉。

离开咒文能念叫诵，对着咒文念叫读。若能常诵〈楞严咒〉，可以消除宿世业障。这是〈楞严咒〉的妙用。何谓「无」？高明无极。光明到极点了，没有再超过这光明的。「上」是尊上莫等的上，没有再比这更尊贵更高尚了。「神」就是不可思议，也就是威灵叵测的意思。「咒」就是感应道交。它有一种力量。你念咒就有感应。「佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒」，佛顶的光明犹如大白伞盖来荫照一切诵持咒的人。以上为其名称的大概意思。