谈起鹿鸣纸，可能很多人都不知道是什么，但是如果说是用的纸，大家就都熟悉了。在店口，鹿鸣纸的生产存在了几百年，如今辉煌与艰辛一起远去，但历史还在。
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有关鹿鸣纸的名称来源颇为神奇。据说，造鹿鸣纸的先祖们，由于劳动强度大，又得不到温饱，常常在石臼旁和烘室内昏死过去。每当这个时候，高山上的梅花鹿总是流着眼泪，呜呜长鸣，来唤醒因劳累过度而昏迷过去的造纸人。于是这种纸便与充满悲悯的动物联系在了一起。
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这种被称为鹿鸣纸的纸不是用来书写的，它包含的信息中透出了店口山村当时的生活方式，也包含这些山里人对神灵和上天的敬意。它的颜色呈米黄色，质地薄而轻，松软、细腻，其作用是与锡箔粘合后，用于祭祀、佛事活动。
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生产鹿鸣纸曾是店口山村的主要经济活动，也为村民们带来了超过一般农业经济、林业经济的收入。它在山村中存在了600 多年，一直到解放后才逐渐退出历史。
店口的山村何时开始生产鹿鸣纸已不可考，但一个村里的传说似乎暗示着店口造纸的起点：元代时期的店口，百姓常扔碎银于神堂，以祭祀财神。
朱元璋平定江南后，欲挥师北上，困于财力，刘基建议挪用民间神堂之碎银，暂充粮饷，待国事安定后如数归还，太祖采纳了刘基之议，但后来朝廷仍无法偿还，刘基复议以锡箔做纸钱，以抵作所借之银，又被太祖采纳，遂命人造锡箔。
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鹿鸣纸便是锡箔纸的一部分，它的诞生起于庙庵，因而也与佛事、祭祀活动密不可分。作为经济活动比较可信的推测是明清两朝，都曾有过一段较长的清平盛世，佛事活动便会兴盛，人们相对富裕，祭奠活动也会增多，尤其江浙一带，鱼米之乡，社会富足程度较高，如绍兴地区，佛事活动频繁，需要大量鹿鸣纸与锡箔，形成了巨大的市场。
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与绍兴市区不远的店口，是一个多山的乡镇。山野之间，竹木丰富，提供了造纸所需的原料。店口镇东北部，分布着大山坞、小山坞、吴家塔、里市坞等数个村庄，群山环绕，山山尽是竹林。
每年春末夏初，翠绿的毛竹枝繁叶茂，拔立在岩石山头。社会条件和自然条件形成了鹿鸣纸生产的基础。
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明朝中后期，手工业得到快速发展、普及，造纸作为一种工艺，被传到了店口，当地便利用竹林资源大量造纸。当时，店口山村所造纸的品种繁多，有京放、段方、大鹿鸣、小鹿鸣、九八、宁诘、小八等。其中鹿鸣纸的需求最为大宗，因此鹿鸣纸逐渐成为主要产品。历经几代，造纸术传至各个村庄，成为主要生产方式。
清末民初佛事活动渐趋兴旺，是鹿鸣纸的又一个兴盛时期。当时，虽然店口拥有较多的竹林资源，但是仍然不够生产鹿鸣纸，村民们每年春末夏初要去富阳、新登、龙游、衢州等地的山区采购嫩毛竹。据记载，当时八个山村中有纸槽 205 个，每年产鹿鸣纸29512 担，全都销售到绍兴、苏州纸花行。
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按照当时标准，每担鹿鸣纸可以换取 150 斤大米，山村中平均每人每天大约有 3 斤大米的收入，这也是他们唯一的收入来源，无论是谁，都十分看重鹿鸣纸的生产。
但至 1958 年前后，政府加强打击封建迷信活动，鹿鸣纸的市场逐渐衰落，造纸活动受到打击，但是并没有完全丢失，一直到 70 年代末期，才逐渐消亡。
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如今，鹿鸣纸已经成为店口山村的一段记忆。
