扯个关于“扯淡碑”的淡

河南省鹤壁市淇县朝歌镇北下关村西寺院内有一通石碑，碑额刻有“扯淡”二字故称扯淡碑。扯淡碑奇特、罕见，碑文藏头露尾扑朔迷离，无主人姓名，无立碑时间，是功德碑？还是墓碑。

该碑1984年迁立于淇县县城摘星台公园加以保护。碑为圆首，通高178厘米、宽86厘米、厚18厘米。碑文均为阴刻（凹陷）。碑阳（正面）上方横刻行书“再不来了”4个字，接下右、左刻楷书“扯淡”2字。正中竖刻隶书“泰极仙翁脱骨”6个大字。右、左两侧碑文为“翁燕人水木氏，明末甲申访道云蒙修真。事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘。翁生不言寿，或曰一十有二纪，卒曰然。四空门人清，琴棋书画，抱病老人立”。碑阴正中竖刻草书“为善最乐”4个大字，两侧右面竖刻草书“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”；左面亦竖刻草书“有人问我修行法，只在虚灵自然间”。

有人将其翻译为

再不来了，扯淡，人生没意思。（我）泰极仙翁姓沐是燕地人，明末甲申到云蒙山（今淇县云梦山）修行。（我的）事迹已详细记载在甲申年的历史，我辈是不敢再说了。（我）仙翁生来不讲自己的年龄，也没有谁来考证，有人说我活了144岁，我说对，是这样。为明朝守着空门的人，（我仙翁）是高洁的。每日与琴棋书画为伴，不与清人为伍。始终对明朝灭亡，心怀愤恨、羞辱之情的老人仙翁立。

碑阴文字大意为：行善是人生最快乐的事。（我）没有辜负上天对我的信任，也没有辜负人民群众对我的期望，没有欺骗过上天，也没有欺骗过广大的穷苦百姓。有人问我修行的方法是什么？我可以告诉他，只要心中无情无欲，无为无造，自然而然就行了。

扯淡碑的经历可谓坎坷，然而也侥幸。经过直奉战争，抗日战争，解放战争，扯淡碑都没有遭到破坏。1948年，，扯淡碑仍安然无恙。，平坟墓、修水利，许多石碑都被垒在了水渠上、水库里，扯淡碑也仍完好无损。20世纪60年代，淇县在扯淡碑处建淇县农机公司，扯淡碑也没有被推倒砸碎，又站在了农机公司的院中。“”时，扯淡碑就躺在了农机公司的井台上。改革开放后，旅游事业蓬勃发展，扯淡碑这个淇县的著名文物又理所当然地被请进了摘星台公园。通过修复，扯淡碑除下端断掉一个“处”字外，其他部分基本保持原貌。后来，又得到了特殊保护，外面加了玻璃护罩。

 扯淡碑名闻遐迩。伴随着它，在淇县流传着一个妇儒皆知的美丽传说。据传，墓主人叫沐怀古。他原来在朝中做大官，后来犯了死罪，临刑时其仆人代其伏法。从此，沐怀古以为已经有人替自己死了，自己就可以永远不死。沐怀古逃出北京，一直往南走，因过不去黄河，他来到云梦山修行。到沐怀古临死时，他才知道谁也难逃脱死这一关。他慨然叹道，要知现在，何必当初，扯淡。于是，他为自己立了这块扯淡碑。但在碑上我们找不到沐怀古的名字，墓主人究竟是谁，遂成千古之谜。

   既然此碑名为“扯淡碑”，那自然也有不少人来扯个淡，我们不妨来看看这种说法。

 立墓碑不写墓主人姓名的。扯淡碑既不写墓主人的真实姓名，事迹也写得如烟似雾，要找到墓主人的真实姓名，我们必须从扯淡碑的各个方面，特别是文字上仔细探录。

    “泰极仙翁脱骨处”是打开墓碑奥秘的关键。现在我们对其进行由易到难的剖析。“处”当地方讲，“脱骨”是脱胎换骨的简称。道教认为，修道者得道后，便脱凡胎而成圣胎，换凡骨而成仙骨。脱骨处即得道成仙的地方。仙翁，翁是对老年男性的统称。仙翁就是成仙的老年男性。泰极是墓主人的代号。泰字可以作通达解，也可以作平安解。泰极就是通达到顶点，平安到顶点。在中国封建社会，平安通达到顶点的人，应该是至高无上的皇帝。如果以极字为主解，极是皇帝之位，泰极就是平安的皇帝之位。

     如果从《易》学的角度解，泰即泰卦，泰极而否，否也是卦名。

    从卦象上看，无论是泰卦还是否卦，都是由乾卦和坤卦构成的。墓主人常有乾坤。乾是日，坤是月，合起来是明，泰极可以说是明朝皇帝。

    如果从消息卦角度看，泰卦的卦辞是：“小往大来。吉、亨。”象曰：“天地交泰，后以财成天地之道。辅相天地之宜，以左右民。”“大”指国君，“后”也指国君。后，君也。不可作女主解。（《释诂》）后，不兼公卿大夫，故不云君子，兼通诸侯，故不直言先王，欲见天子诸侯俱是南面之君，故特言后也。（孔冲达语）泰卦表现在自然界是天地相交，阴阳二气相通，万物生长。引伸到人类社会，反映的时代是通畅。君臣志同道合，君子小人各得其位。在这种形势下，国君要顺应形势，制定各项正确的方针政策，以适应社会发展的规律，治理好民众。墓主人以泰卦自喻，说明他可以代表泰卦。在泰卦所象征的人类社会中，“后”与“民”构成一对矛盾。这是封建社会的主要矛盾。在这对主要矛盾中，后占据着支配地位。根据事物的性质是由该事物主要矛盾的矛盾主要方面决定的原理，墓主人应是一位国君。我们还可以从另一个角度来理解，墓主人以泰卦作自己的代号，他应该是泰卦所象征的人类社会中的一种人。在这样的社会中，共有两种人，一个是“后”，一个是“民”。因墓主人自称仙翁，非普通百姓，所以墓主人应是后之属。

    泰极而否，否卦的卦辞是：“否之匪人，不利君子贞。大往小来。”象曰：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”否卦表现在自然界是天地不交，万物不生。表现在人类社会是君臣不和，国家混乱。人道不通，正气不伸。在这种社会中，君子只有隐蔽自己，才能躲避灾难。千万不要去追求荣华富贵。墓主人自称泰极，说明他经历了由“大来”到“大往”的过程。已在避难之中。从易卦角度看，泰极是位下台避难的皇帝。

    再者，扯淡碑阴有一幅联语：“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”。“三光”，指日月星，代表天，“人”是人民群众。“负”是辜负。“欺”是欺骗。鬼神是偏正结构的词，主要是神，即天神，即指天。“贫”指贫苦百姓。这幅联语的主语是我，省略了。意思是：我没有辜负上天对我信任，也没有辜负人民群众对我的期望；我没有欺骗上天，也没有期骗广大的穷期百姓。很明显，墓主人介于天和人之间，是秉承天意代表天治理人民的，是位天子。

    统观以上各种信息。无论从解词角度讲，还是从易卦角度讲，还是墓主人从事的事业讲，墓主人都是位皇帝，且在避难中。所以，泰极仙翁脱骨处的意思是，一个下台皇帝，在避难中修道成仙脱胎换骨于此。

    那么，这位下台避难皇帝是谁呢？

    碑文说：“翁，燕人，水木氏。明末甲申访道云梦修真，事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘”。燕，河北省别称。水木氏。《说文解字》曰：“水，准也。”即水准、标准、《说文解字》又曰：“朱，赤心木。松柏属。从木，一在其中，”段注曰：“朱本木名，赤心不可象，故以一识之”。崇祯不敢直言朱姓，因“朱本木名”“赤心木”，故舍其末以其本木代之。所以，水木氏即标准的朱氏。“甲申纪”看起来是书名，实际不见有其书，可作甲申年的历史解。“赘”多余的意思。就是说，泰极仙翁是燕地人，标准的朱氏，明末甲申年访道云梦山修炼，终于得道成仙，泰极仙翁的事迹，已经详细记载在甲申年的历史中，我辈在这里不敢再重复叙述了，也没有必要再叙述。

    明末甲申年从燕地来到云梦山修行，事迹已详细记载在甲申年历史中的逃难的明朝标准朱氏皇帝是谁呢？无疑是崇祯。因为崇祯，所以事迹已详载。因为是崇祯，所以“不敢再赘”。

    崇祯吊死煤山，似乎是一个人人都知道，没有争议的事实，这里又有一个崇祯的墓碑，这如何解释呢？孰是孰非。

    我们查阅明史，将部分资料抄录于后。

    《庄烈帝纪》：“……丙午日晡，外城陷。是夕，皇后周氏崩。丁未味爽，内城陷。帝崩于万岁山。王承恩从死。御书衣襟曰：‘朕凉德藐躬，上干天咎。然诸臣误朕。朕无面目见祖宗。自去冠冕，以发覆面，任贼分裂，无伤百姓一人。，死者数十人。丙辰，贼迁帝后梓宫于昌平。昌平人启田贵妃墓以葬。明亡。”

    ：“景文死时犹谓帝南幸也。”

    《公主传》：“……城陷，帝入寿宁宫。主牵衣哭，帝曰‘汝何故生我家！’以剑挥斫之，断右臂。又斫昭仁公主于昭仁殿。越五日，长平公主复苏。”

    《流贼传·李自成》：“（崇祯）令送太子及永王定王于戚臣周奎、田弘遇第。剑击长公主，趣皇后自尽。……（李自成）登皇极殿，据御座。下令大索帝后。宫中长平公主绝而复生。异至，令贼刘崇敏疗治。己，乃知帝后崩。自成命以宫扉载出，盛柳棺，置东华门外。”

    看了以上的资料，我们发现这里有漏洞：

    1·如果崇祯真的想死，他送走太子，逼死妻子，杀死女儿，就应该与妻女死在一起，这是常情。为什么崇祯不这样作，而是过了一段时间，由别人陪同，死在一个僻静处，而且还来个衣襟招？

    2·崇祯认为自己落到这个地步，“上干天咎”，不是自己的过错，而是“诸臣误朕”的结果。前几个小时他还怒叱劝降者，“下诏亲征”，几个小时后，在没有成为俘虏的情况下，34岁刚愎自用的崇祯就服输了，心甘情愿死去吗？

    3·国家危机早已显露，为崇祯考虑后路的大臣大有人在，难道在危急关头就没有人为崇祯想应急办法，就让崇祯坐以待毙吗？

    4·崇祯吊死煤山，几天之后才被找到。吊死的人，面部就容易变形。再加上几天的风吹日晒，又是以发覆面，谁还能看清这具尸体的真面目呢？李自成又没找人对尸体进行辨认，验明正身。有什么理由说这就是真崇祯的尸体，而不是假崇祯的尸体呢？在混乱之中，崇祯找个替身，来个金蝉脱壳，是情理之中的事。

    我们完全有理由这样假设：崇祯处理好“家务”之后，就让王承恩带着那个替身，穿上崇祯写有诏书的衣服，到煤山吊死。崇祯自己经过化装，在几个亲信陪同下，悄悄离开皇宫，在混乱之中溜出京城。崇祯本来准备到南京重整旗鼓，东山再起。但由于种种原因，崇祯不得不到云梦山作短暂停留，以修道为名，等待时机。但时机始终没有等来，。于是崇祯不得不隐名埋姓，在云梦山“安”渡晚年。

    基于以上分析论证，我们认为：泰极仙翁可能就是崇祯，扯淡碑可能就是崇祯皇帝的自制墓碑。吊死在煤山的是一个崇祯的提神，真的崇祯逃离了北京，访道云梦山修真，直至仙去。

    说到这里，肯定有人想问我，你信么。。。我只想说，崇祯自缢煤山是史学界公认的，除非有更强有力的证据可以证明崇祯没有自尽而是出逃了，但数百年来没有任何证据可以明显证明这一点，但既然此碑叫做“扯淡碑”，那我们也不妨让他扯淡吧。

    不过这个扯淡我给满分，不怕他骄傲

-------听甘德霜讲故事时全宇宙最大的中文自媒体WeMedia的重要成员------