【风情】《老沔阳有多大》《萤火虫》《劳动课》《车前草》《毛笔字的记忆》《仙桃二题》《老沔阳遗闻轶事》

      阅读本文前，请您先点击上面蓝色字体思乡远梦，再点击关注，这样就可以继续免费查看本平台历史消息了。谢谢您的赞赏和分享！

老沔阳遗闻轶事

　　沙湖沔阳洲

　　老沔阳（今仙桃市）地处江汉平原腹部，素有“鱼米之乡”的美誉。明、清两朝叫沔阳州，辛亥革命后，才改为沔阳县。

　　据史料记载：沙湖早于隋唐建政，历来是沔阳州的一个重镇。因距汉口较近，又以水路舟楫之利，物流通达，无不是商贾云集，物阜货丰，市场兴盛，富庶一方之地，因此沙湖在沿江一带遐迩闻名。江上往来人只知道沙湖，不晓得沔阳，因而提起沔阳，必先提到沙湖，以后就习惯地称为“沙湖沔阳洲（州）”了，也泛指沔阳一个口语式的地名称呼。

　　古老的沙湖沔阳洲，荒湖荒水，地势低洼，形如锅底，是江汉平原名副其实的“水袋子”。大约在元朝，其边沿湖区就开始出现垸田，明朝中叶，为“湖广熟，天下足”主要产粮之地。以后垸田逐渐的增多，甚至达到饱和状态，这样就使得蓄洪区减少，造成水灾频繁，堤岸溃口，房屋倒毁，人畜漂流，垸田被淹、颗粒无收。人们身背三棒鼓，手拿蝶儿敲起来，流落到异乡以乞讨为生，那悲泣的卖唱声，饱含着多少人的辛酸和眼泪。于是，“沙湖沔阳洲，十年九不收；若是一年收，狗子不吃红米粥”的民谚，就世代流传了下来。

　　解放后，通过兴修水利，根据水患，“十年九不收”的悲惨历史已一去不复返。你再听：“春种一粒粟；秋成万稔熟；沙湖沔阳洲，年年庆丰收。”今天，仙桃人在这所谓的“水袋子”地方生活得很充实，活得津津有味，甚至攀升到生活的高峰，预示着这片湖水的梦想，展现出这片沧海桑田的拥有。

　　沙湖沔阳洲，已成为沔阳海内外游子寻找“回家”路的老地标，“仙桃”改回“沔阳”是根基，也是乡愁。

　　千里送鹅毛

　　唐朝时候，有个地方官得到一只天鹅，他派了一个名叫缅伯高的手下赶赴京城，将天鹅进贡给皇帝。缅伯高在途径沔阳湖时，将天鹅放进湖水里洗澡，一不小心松了手，天鹅趁机挣脱展翅远飞了。缅伯高向天鹅追去，却没能逮到白天鹅，只捡到从天鹅身上掉下来的一根羽毛。

　　失去了天鹅后，缅伯高向皇上献上一根鹅毛。皇帝和满朝文武见他送上一根雪白的鹅毛，都感到很奇怪。缅伯高讲述了事情的经过，还念出几句诗。据光绪《沔阳州志》载，诗句的解读是这样的：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳湖失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”

　　因为“千里送鹅毛”这样一个成语，沔阳人行君子之交，淡如水，乃精神之根。

　　因为“千里送鹅毛”这样一个成语，沔阳人行凡俗之理，礼轻情重，乃文化之根。

　　因为“千里送鹅毛”这样一个成语，沔阳人秉承“人情不比债，头顶锅来卖”古训。正常的礼尚往来，优良人情关系，乃传统美德。

　　“千里送鹅毛，礼轻情意重”。人之有礼，其言也善；人之有情，其行也恭。千年沔阳，礼仪之邦；生生不息，源远流长。

　　沔阳粉蒸菜

　　被誉为“”蒸菜之乡”和被列入湖北省非物质文化遗产的“沔阳三蒸”，是老沔阳的传统名菜，也是烹调的一种独门绝活。

　　相传由元末军首领陈友谅的妻子张凤道首创。清朝乾隆皇帝游江南吃了沔阳三蒸后啧啧称赞。，题联“一尝有味三拍手，十里闻香九回头”。少帅的一句题词，更让沔阳三蒸名声大噪，成为全国各地食客在餐桌上追捧的珍爱。

　　沔阳人爱吃蒸菜，有“无菜不蒸”的食俗。所谓三蒸，即蒸畜禽、蒸水产、蒸蔬菜，因季节时令不同，三蒸的内容也有变化。沔阳三蒸符合荤素搭配营养均衡，粉蒸菜都裹着捣细的米粉，菜的本香配上大米的清香，回味深长。

　　沔阳三蒸是在得天独厚的地理环境孕育之下，就地取材所产生的特色特色菜系，其历史悠久，至今民间遇婚丧喜庆、逢年过节，亦或是日常中款待宾客，家家户户的餐桌上仍少不了这道主菜。

　　一方水土养一方人。沔阳三蒸的根本，在于它具有浓郁的湖乡风味。食材上，充分运用湖乡特有的水产品资源。沔阳三蒸中的粉蒸肉，以五花肉切块，伴入佐料，经过蒸笼里的热气加温，油润的脂肪缓缓渗出，与包裹在外的大米粉结合，尝来润而不腻。清蒸淡水鱼，不但完整保留本身的鲜，更是滑嫩而不腥。蒸蔬菜，不但是一道民间菜，更可以是精致的珍馔素菜。

　　民以食为天。饭稻羹鱼，构成了老沔阳饮食文化的特色；沔阳三蒸，吻合了湖乡人饮食爱好和食俗习惯。

　　土灶木甑，粉蒸飘香；蒸菜之乡，独数沔阳！

路边的车前草

　　一方水土长一方草。车前草，年纪大的人一般都知道。好认也好记。

　　车前草在平原河湖地区野生普遍。田间地头、堤埂河坝、房前屋后都能见到，生命力极强。且多生在车辙泥印的路边，故得名。

　　车前草为车前科一年生草本植物。其分类有好几种。车前草根茎短缩肥厚，密生须状根。叶全部根生，叶片平滑，边缘波状，间有不明显钝齿，主脉向叶背凸起，成肋状伸入叶柄，叶片常与叶柄等长。春夏秋季，，花小，花冠不显著。结椭圆形蒴果，顶端宿存花柱，熟时盖裂，撒出种子。——引《健康百科》

　　车前草是一味中草药，上世纪六十年代中叶，乡村流行“脑膜炎”，母亲把车前草采回来，掺有其它草药煎水，凉到温热后叫我们喝，用来做预防。那时，我应该是在八九岁的样子，同母亲一起下到地里去采草药，空闲地草药很多，母亲告诉我，这是什么那是什么的。于是我认识了一些常见的草药，如鱼腥草、金银花、蒲公英、女贞子、薄荷、麦冬、野艾、野菊等。

　　母亲把车前草采回后，洗净晒干，布袋装好，放在碗柜顶上，要用就抓点出来。

　　车前草具有清热解毒的效能，当年防脑膜炎煎水喝，主要用的是菊花，纯菊花水甘甜，可耐烦的母亲在煎药时，总少不了要放些车前草，这样一来，煎出的水虽有一股芳草的清香不假，但汤药味变得入喉微苦，涩喉了。母亲给我们每个碗里加些古巴糖或服后一人发一颗冰糖。

　　那时的农村缺医少药，再则老百姓也无钱看病，孩子们有个发烧咳嗽，头痛肚疼、小便黄尿什么的，大人们总是用车前草去煎水药，让孩子们喝下去，烧退了，肚子也不疼了，排尿也畅了，真的是蛮灵验。

　　打猪草是很少去割车前草的，嘴叼的猪它根本不吃，也可能是车前草苦涩的缘故了。

　　没有环境污染的年代，各种生物相互依存，自然生态平衡稳定。就拿水陆两栖的爬行动物野生的乌龟来说吧，湖里有，河里有，就连大麦田里、碗豆田里也有，走夜路都能绊到。孩子们把乌龟捡回来，放进猪水缸里喂养，去啄食缸底的米粒。车前草乌龟爱吃，采回车前草嫩叶后，再把“坛子里的（捉）乌龟十拿九稳”地捉出来，去喂去戏。看着乌龟一片片去吞食，孩子们趴在地上围观。习惯了的乌龟不会受到惊吓，也不会把头、四肢和尾巴缩入壳内。

　　乌龟的品种繁多，平原河湖地区多有草龟，也有墨龟、金钱龟、绿毛龟等。当地人难以分出其类别，笼统的把乌龟叫“香乌龟”和“臭乌龟（骚乌龟）。”骚臭乌龟指的是公龟，没有臭味的是母乌龟。草龟一般以植物、虾和小鱼为食，“乌龟吃大麦（糟头）”，说的是乌龟也以谷物为食。乌龟抗饥饿能力强，可在好几个月里不吃食物，照样生存。腹甲称“龟板”可入药。乌龟的寿命长，故有“千年龟、万年鳖”之说法。乌龟生长得比较缓慢。

　　记得儿时把乌龟捡回家后去喂养，而“坛子里的乌龟是长一长，缩一缩。”于是，大人就把香乌龟宰了，煨汤给孩子们喝，说是能补虚。

　　煨乌龟汤，先是把乌龟放进开水锅里烫死后，用筷子把乌龟壳里的肉捅出来，去头、去尾、去爪，内脏不要，然后剁成块。有时，乌龟的肚子里还揣有几个没成熟完全的龟蛋，灰白色的，呈椭圆形。乌龟肉下锅油炒后，再盛到沙罐里去煨，当然也少不了要抓一爪子车前草，放进沙罐。孩子们把乌龟壳留着卖钱和当木鱼敲着玩。

　　骚乌龟多用来放生，放生前，在乌板上刻有孩子的乳名，一般是把放生的乌龟丢到河里，谓之“万条江河归大海。”佛说：“救一性命，胜造七级浮屠”，放生是为了积德造福解灾。

　　听大人们说，小孩下汉口（尿床），吃一个骚乌龟就不会尿床了。想来谈不上是偏方，农村的趣味方剂而已，无根无把的事。

　　纯乌龟汤味道鲜美，龟肉具有养血生血、滋阴益肾之功效。乌龟汤加车前草后，清淡的味道变得微苦涩起来，作为一门民间的药方，也只能是“恨病吃药”了。

　　“采采芣苡（音浮以），薄言采之；采采芣苡，薄言有之”《诗经》。难忘的学生时代“小秋收”勤工俭学活动，记忆犹新。在老师的带领下，我们剥蓖麻、摘菊花、采薄荷、割车前草。每个同学都有任务，采摘来都要老师过秤，交的多被评为先进，然后由老师统一卖给供销社收购站，所得收入用于学校和班级补充开支。

　　想起来，那时学校周围、学农基地都种有蓖麻，成熟后，摘来坐在教室里把蓖麻籽一颗颗地剥出来；也到河边去采野菊花、鱼腥草，到坟墓地里去揪生产队种植的薄荷叶，爬上冬青树去打女贞子……车前草满地都是，我们到路边去割结籽的车前草，多半是为了完成老师布置的任务。相比之下，车前草不值钱，那时，“小夏收”挖的半夏收购价格最高。

　　深秋里，车前草变成了车前籽，叶大穗长。干燥成熟种子也是一门中草药，比车前草值钱得多。我们把割回来的车前草放在乒乓球台上，把车前籽用杨树条打出来，这样，既卖了车前草的叶和梗，又卖了黑褐色车前籽，收入要划算得多。

　　“车前草啊我们采，赶快把它采下来；车前草啊我们采，赶快把它摘下来！”生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。勤工俭学，增长了实践知识，锻炼了劳动本领。记得那时的农村民办小学学生是很少交班费的，教室里用的扫帚，体育活动的球拍、篮球，文艺活动的腰鼓，服装等等，大都来自班级勤工俭学的收入。

　　车前草，一个故事，一份回忆。普普通通的车前草，它给人们带来好处，也留有许多美丽的传说。“神仙也食车前草”；“车前草甘，寒，无毒”《本草纲目》。看来，车前草被人们当作药物来使用，是有它的来历的。

　　车前草啊！故乡的草。想起你，就会想起在我遇风寒时，汤药抚养我的母亲，忆起对往日清贫的故乡生活的眷念；就会想起像你一样质朴的父老乡亲，对如今留守老人和孩童的怜悯；就会想起正在消逝的村庄一草一木，对未来农村城镇化建设的慨叹！

　　车前草啊！路边的草。昔日的土路渐被沥青水泥路所取代，以“车前”命名的你，无奈地离开了故土，但你从不择地而生，籽落处就能扎根，就能长出绿铺原野，一片生机来，把叶脉留给庄稼人。

　　车前草啊！坚挺的草。不怕碾压，顽强生长，摇曳生姿，默默无闻，对生活充满信心，同命运抗争，是你的品质和追求，你知道，大地离不开你，村子离不开你……

萤火虫

　　“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，坐看牛郎织女星”。杜牧的《秋夕》写的是失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。

　　“囊萤映雪”这则成语的囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

　　重温小时候所读过的关于萤火虫的古诗和学过的成语来，让我想起了家乡的夏夜，打着灯笼的萤火虫，在田野上、池塘边、河堤旁、家门口成群结队的飞来飞去，让漆黑的夜色变得绚丽多彩的情景来。

　　仙桃的民居，高屋高台，出大门槛即是一块不大的晒场，平常晾晒谷物、柴草，收获季节又可用来当打场。晒场前面是夹着篱笆的菜地，靠篱笆栽有栀子花树，种有南瓜、葫芦、丝瓜等蔓藤植物。

　　水乡湿地潮气重，庄户人家晒谷物是很少摊放在地上的，而是“搁架”来晒，搁架用的是“马架”、搁架篙子、帘子、晒垫。马架是用一根横木，两头凿眼，各连接米高的树杈做成的，四只脚落地；搁架篙子多是一对，细长笔直的木杆；帘子以芦苇用绳子剔成，大约有二米多宽，五六米长；晒垫的长、宽与帘子相当，多是在篾匠铺买回，也有的家庭买来了竹子，请来了篾匠打好的。帘子、晒垫在用时放开，不用时卷成圆筒形状，用绳子拦腰系上，放置在大门背后。

　　搁架先是摆好马架，一对搁架篙子分开搁在马架上，然后去放帘子、晒垫，再去晾晒谷物。搁好的架为腾空，能避开阳气上升的地气，“虾架耙子”不住的抄动，所晾晒的谷物才干得快。

　　秋天，棉花吐絮，大集体时，生产队的晒花场里是一排排用粗铁丝、细木桩拉起的晒棉花帘架，白皑皑一片，分外耀眼，籽棉晒干后轧出皮棉。

　　小时候，夏夜的傍晚，孩子们收拾完晾晒谷物的架后，用扫帚把门前的这块空地，打扫得干干净净，然后泼上水，搬出竹床、板凳抹过摆好，等待大人收工回家纳凉。

　　在我的记忆中，生态平衡，环境优化的乡村，白天是知了、蜻蜓、蝴蝶、黄蜂、蚱蜢的王国，夜幕降临，轮到蝙蝠、蛐蟀、飞蛾、萤火虫粉墨登场了。

　　萤火虫，孩子们亦叫它“螟火子”，它是一种既美丽又神秘的小昆虫，其繁殖同其它纲目的昆虫一样，也要经历由卵、幼虫、蛹到成虫四个阶段。幼虫长到成虫以后，开始在夜空中飞舞，一边飞舞一边发出闪闪的荧光。

　　上世纪七十年代，我生活的村里还没有通电，晚间照明家家户户都是点煤油灯。物质困乏的年代，煤油计划供应，点煤油灯都很节约。夏天吃完晚饭后，将灯熄灭，摆起竹床阵在外面乘凉，进屋拿东西都是去“摸”。河湖地区晚上蚊子特别多，有的则扯起蚊帐，拿着蒲扇在外面睡通宵。

　　那时门前，萤火虫也特别多。萤火虫白天伏在潮湿的草丛里，夜晚飞出来，天空中闪闪流萤，那是雄性萤火虫在寻找雌虫，这时，雌虫在发现雄虫的光后，即爬上草丛，在草叶、草茎上闪光，然后交尾产卵，繁殖后代。

　　没有月亮的夏夜，“暮云如泼墨”。萤火虫在夜色中游动，它们三三俩俩，忽高忽低，一会儿起伏于荷塘里的莲叶之间，一会儿又飞到了河岸、树林、菜园，有时低飞在孩子们乘凉的竹床上空。漆黑的夜色里，忽闪忽闪、慢飞的萤火虫发出的荧光，格外明亮。

　　“轻罗小扇扑流萤”。孩子们拿起蒲扇，朝萤火虫拍去，萤火虫被拍到了地上，然后抓起来放在手心。大人摘来南瓜藤的梗，剥去皮，把萤火虫放进南瓜筒，两头捏扁，萤火虫闪着荧光，在里面爬来爬去的，孩子们把它当作玩具。

　　做萤火灯，是孩子们的童趣。用废弃的药瓶、墨水瓶，把萤火虫放进瓶中，然后放在床头。有时用细线把玻璃瓶吊在竹竿上，当灯笼提在手里。

　　闪亮的萤火虫，难忘逝去的童年，引起我的乡思。繁星点点的夏夜，低飞的萤火虫伸手就可以捉到，每次抓萤火虫，总是小妹妹拿着瓶子跟在我身后，装在瓶里的萤火虫闪着的光亮，照亮小妹的脸，那笑容至今还浮现在眼前……

　　即使是萤火虫抓得再多，瓶子里的萤火也只是闪着一丝光亮，在我心目中，萤火虫是最明亮的东西，在乡村的夜幕中，依然会显得明亮清晰。

　　在乡下，父老乡亲都是一只只发着微不足道亮光的萤火虫，他们聚在一起，追求光明，歌唱希望，以生命的代价，伴我一路前行。

　　正如一只日光灯管，在灯火辉煌、霓虹闪烁的城市，也不过如小萤火虫那一点微弱的光芒了，但在乡村，它可以照亮很大一片土地，去温暖孩子们的心。

　　麦子割了一茬又一茬，稻谷熟了一季又一季，萤火虫，我的朋友，土地是你的全部，丰收带给你喜悦，你守候着乡土的每一个角落，守候着乡土的魂灵。

　　我的家在一个有萤火虫的地方，萤火虫生存在水里，随着社会工业化进程的加快，生活及环境污染日益严重，不知故乡的夏夜，还有没有满天欢快地飞舞的萤火虫？！

　　萤火虫，儿时的记忆，不要总在我的梦里徘徊不去，我会突然心酸。也许某一个夏夜，我会在家乡遇到你！

劳动课的记忆

　　在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提出：“我们的教育方针，应该使受教育者，在德育、智育、体育各方面都得到发展，。”

，必须同生产劳动相结合。”也就是在那个时期教育工作者通常所说的“两个必须”。

，去体会党的教育目的，其宗旨就是让学生在德、智、体等方面全面发展，。

　　劳动，即促进脑力劳动与体力劳动相结合，记得那时有这样一篇课文，是我国著名教育家陶行知先生写的儿歌：

　　人有两件宝，双手和大脑。双手会做工，大脑会思考。

　　用手不用脑，事情做不好。用脑不用手，啥也做不好。

　　用手又用脑，才能有创造。一切创造靠劳动，劳动要用手和脑。

　　课文诠释着促进脑力劳动与体力劳动相结合，一切创造靠劳动，劳动要靠手和脑的深刻道理。

　　又逢“五一”劳动节，让我想起想起了儿时父母常常对我说的话：不劳者不得食；想起自己在念小学、初中、高中时的劳动课；想起在教书时，带领学生到地里挖半夏、捡麦穗、学农基地种菜等农业劳动。

　　我生长在农村，至今也是个农民，知晓“不劳动者不得食”这一句话所包含的深刻道理。好吃懒做，饿死也应该，因为天上不会掉馅。、按劳分配”，也就是要求劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按劳动者提供的劳动数量和质量来分配其生活资料。

　　勤劳是做人的根本，爱劳动是我们中华民族的传统美德。农村的孩子个个老实勤快,节俭朴实。在我的一篇博文里，曾写过这样描述的文字：“我是一个农民，从小经受这农家气息熏陶：站有站相，坐有坐相；吃有吃相，睡有睡相。做一个勤快的老实娃，将来才说得到姑娘。”字句虽然狭隘，但说明了是一个人应具备的品质，只有勤劳工作，才能幸福。

　　成语“天道酬勤”，意指上天会酬报勤奋的人，付出的努力一定会有所回报。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，就算没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。

　　在我读书时，除了轮流搞打扫教室外，记得每个星期至少有一节劳动课。那时，每个学校都有学农基地，在老师的带领下，到田野里去从事一些力所能及的劳动，如种蓖麻、种棉花、挖地、运肥、除草、收割等等。记忆最深的是种蓖麻。

　　蓖麻是一种经济价值很高的油料作物，是发展工业生产的重要原料之一。蓖麻是一年生或多年生草本蒴果植物，种子叫蓖麻子，榨的油叫蓖麻油。

　　六五年，，提倡大种蓖麻。蓖麻，清明节前后播种，用铲子在地上插出缝来，在缝里丢一二颗蓖麻子，用脚把土踩紧，过几天后，蓖麻就发芽，长出嫩苗来。蓖麻是一穴一株种植，长大后间苗或移栽。

　　蓖麻喜高温，夏日里骄阳似火，是蓖麻生长的大好季节。蓖麻的株高一人多高，掌状复叶很肥硕，有长长的叶柄，在叶柄的前端有小弯。蓖麻的枝干表层，有一层薄薄的霜。蓖麻长到一定的高度后，就会分出叉来，并在分叉的中心位置长出直竖的花串。随后便是节节分叉，节节开花了。蓖麻开放出黄色的小花朵，结出的绿油油的嫩果子。蓖麻分有刺、无刺二种，有刺蓖麻果子的表面长有弯弯的软刺，成熟的果子的刺坚硬扎手。无刺的蓖麻果子则是光溜溜的。果子成熟后呈褐色。

　　深秋霜至，蓖麻叶开始枯萎，蓖麻成熟，枝杆上挂满了一串串蓖麻，果实凹陷并出现裂纹，这个时候就可去采蓖麻了。蓖麻子成熟不一致，有早有晚。靠枝干中间部分成熟得要早一些，株梢部分则晚一些。采摘蓖麻多用镰刀将其从穗轴剪下，硬拽会造成断枝。把采摘来的果穗贮放在阴凉通风处，晒干后将其脱壳，剥出蓖麻子。

　　在蓖麻收获季节，每周的劳动课都少不了要剥蓖麻子。老师一人分好几串，放在每个学生的课桌上，全班同学小心翼翼地剥着。因为刺蓖麻可把小手扎出血来。一个蓖麻球里面一般是四颗子，剥蓖麻子看是简单，也不容易，看准那蓖麻球的一条缝，在课桌上使劲一压或用棒子去敲一下，蓖麻壳才能分开成裂口。掰开蓖麻壳，蓖麻子才能抠出来。然后将剥完的蓖麻子交给老师，也少不了留上几颗去涂油课本和其他书籍。女孩子留得更多，她们用针线把一颗颗蓖麻子串起来，当手链、项链戴着玩耍。

　　劳动课增加我的劳动观念，培养吃苦耐劳品质，知道了农村的甘难辛苦，一粥一饭的来之不易，平时花钱也是看了正面看反面，一生的是精打细算过日子。

　　二十多年前，我在老家教书，那时各条战线要支农，曾带领学生给生产队薅秧草。薅秧草是比较轻快的农活，无需劳动工具，用双手扯除稻田里的杂草。杂草中以稗草最多，其次就是那些鸭舌草、扁担草、羽毛毡、野慈姑、野茡荠、浮萍等等。

　　稗草，形状像稻，很难分辨，这问题难不住我，教书前，，专业是农业技术。扯稗草前，我先给学生讲解稗草和水稻的区别，告诉他们去用手摸，水稻的叶子比较粗糙，稗子的叶子比较光滑，孩子们掌握起来也快。

　　孩子们稚气与纯真的脸上沾着泥巴，笑声不断，体验着干农活的滋味。一块稻田的杂草扯完以后，生产队会给每个学生送上二个煮水包，孩子们不知有多高兴。

　　那时的班级，班委会里有一名是劳动委员，负责全班劳动的组织安排。在我念高中时，与我同桌两年的大块头同学就是我们班的劳动委员。学校建校舍要到几里路的地方去挑砖瓦，拉青沙都是由他去安排每个同学，自己却带头干，不折不扣地完成老师交给的任务。

　　物质条件低下的年代，生活虽苦，但学生品行端正、思想单纯，心理健康，热爱劳动，能文能武，又红又专。

　　劳动课，这个具有那个时代意义的教育名词，曾影响着几代人。劳动课的记忆，凝固着我最长久的执着，那就是：劳动是美好而光荣的，种瓜得瓜，种豆得豆......

毛笔字留存的记忆

　　毛笔是古“文房四宝”之一，一般的毛笔由笔杆、笔头和笔套组成。笔杆多用竹管制作；毛笔的笔头都是用动物的毫毛加工所制，用松香粘连在笔杆内；笔套亦为笔筒壳、笔帽，用以保护笔头的套子，旧时的笔筒有铜的，也有铁的，后大都是用塑料制作。

　　旧时的私塾，从进私塾学堂，先生就开始教孩童们练毛笔字。先描红、后临帖，刚开始习字时，只是反复地写“上大夫孔乙己”这六个字。其实这六个字，已包含了汉字“横竖撇捺折”这些基本笔划。先生要求是写楷书，要想把字写得用吃饭的盅子扣住，不漏笔划，需练习相当长的一段时间。

　　私塾学堂对毛笔字要求严格，字要写得有力。有时，学生在习字，先生静悄悄地走到身后，突然伸出手，将毛笔用力一拔，学生手中的毛笔被抽走了，手掌弄得全是墨汁，还少不了挨先生的戒尺打。

　　戒尺，用毛竹制成，约一尺长，一寸宽，专打学生手心。先生打学生时，不像现在，做家长的也不会去干预。戒尺，是孔圣人发明的，孔子的戒尺就是用来打人的。学生会从责罚中能找出原因，领悟到先生是想让自己长记性。

　　先生对写字的批改，就是用毛笔礁上红墨汁，那一个字写得好，就圈上一个红色的圆圈。写得不好的字，先生会当面给我讲解。旧时，凡念过私塾的人，大都能写出一手好毛笔字，特别是小楷。

　　过去的乡村，会背《三字经》、《百家姓》、《千字文》，会打算盘、记账、写对联、写应用文等，总之，能拿笔杆子的人，就称得上是有文化的人，就会受到人们格外的尊敬。知四书五经、诸子百家，要读过七八年私塾，学生就可以去“赶考”，取得功名，也可以去当教书先生。

　　1918——戊戌变法，至此，新型学校教育逐步取代私塾教育，直到解放后私塾教育才成为历史。

　　在我读书时代，从小学到初中都有大字课，每天的中午到校后，有半节课程是写毛笔字。先学握笔姿势，什么“身要坐直，纸要放正；拿稳笔杆，不紧不松”，这些写毛笔字的要领。再去练习笔画：“先横后竖，先撇后捺；横平竖直，注意间架”……日积月累，持之以恒，就会为学生以后写一手漂亮好看的字打下基础。

　　当时的大字课，没有了像私塾先生的描红，而是语文老师在黑板上，方方正正地写上十六个粉笔字，且多是课文中的生字。学生买来白纸，裁成16开，用针线载成大字本，一天写一篇，共二面，纸页内放有米字格，一面写八个字。所用的墨水也不是砚盘固体的研墨，而用的是液体的墨汁，使用方便，金银花气味很好闻，墨汁浓了就加水。

　　那时也有背着袋子专门来到学校卖毛笔的安徽人，供销社的文具店也能买到，毛笔杆子上贴着“狼毫毛笔”的字样，几分钱一支，塑料的软笔套。每次我买来毛笔，喜欢用搭饭的热米汤去把笔头上的胶水泡开，这样去“发笔”，笔毫不会折断，使用时笔头也不会脱毫掉毛，能延长毛笔的使用寿命。用完毛笔，套上笔筒壳，下次再用的时候笔头不会干枯，笔尖也不会分叉。

　　大字本每天由班级的学习委员负责收发，交老师去圈点，每次全班的大字我的红圈最多。直到初中毕业，在老师的帮助下，我对毛笔字的书法基本上略知一二，什么“点点如桃，撇捺如刀”；间架结构合理安排，何处起笔，何处收笔；重心平稳，比例得当，也有了深刻的理解。

　　念高中再也没有了大字课，但学校出板报，老师推举了我。我买来广告字帖书，学着写艺术字。如仿宋体、黑体，隶书、行书……每期板报我写得认真仔细，红绿广告颜料搭配，标题的排笔字很清晰、也有力度。

　　上世纪七十年代中叶，我回乡在大队窑厂提瓦桶子（做瓦坯），窑厂会计安排我写收柴草的告示，到街道和附近的村子里去张贴。我从家里找来小排笔、毛笔，接过会计手中的红纸、墨水，一张张地写了起来。

　　“应用文、很重要，工作生活常用到。”告示属于应用文的一种，在学校里，自己学过各类不同体裁的应用文，懂得应用文的概念、特点、作用等相关问题。我把收柴草的告示改为“好消息”作标题，来吸引过往人们的观看。内容是：大麦草、小麦草、谷草、棉梗……按会计的要求写出价格，最后写署名和日期。“好消息”三个字用的是排笔隶书，正文是正楷体，发着荧光的墨汁映衬着红色的纸，会计说我写的告示语言流畅、字迹苍劲。

　　在文化水平不发达的乡村，多数人不懂书法，只知道写字一笔一画，才漂亮好看，如草书则就会说你的字写得像草蜢子虫、似画的符。看到自己的墨迹遍布大街小巷，我很满足。

　　“字是敲门砖”，后来我当了民办教师，任教那些年里，我一直是带语文课，给学生上大字课从不间断，告孩子们写过“赵钱孙李、周吴郑王”，也教孩子们猜过“赵钱孙李”的字谜：

　　小月走奔波（繁体赵）

　　金戈对金戈（繁体钱）

　　狮子滚绣球（繁体孙）

　　十八子登科（李）

　　小孩子因为淘气，每次上课都会把墨汁弄得到处都是，于是教室里就会飘着浓浓的墨汁味。也有的男生把用完的墨水瓶做陀螺玩、做煤油灯。当时，武汉六渡桥百货生产的“大桥牌”墨汁很有名。

　　特别是过年时，村里的父老乡亲拿来红纸找自己写对联，我总是来者不拒，热情接待，不仅写春联，也替乡亲们作春联。虽说字写得不如卖的对联那样龙飞凤舞、潇洒自如，但端庄健硕、有情有义，民风之淳朴，感情之真挚。每当我走在路上，沿途遇到的无论是大人还是小孩，都亲切地称呼我张老师，我很感动。

　　后来住进了镇里，为街坊写过招牌，写过启事，也为单位写过标语……

　　总把新桃换旧符，在缤纷炫目的春联中，我最喜欢的还是手写的对联。方正饱满的黑字，每一笔都蘸着沧桑，把喜乐年华写在鲜红的纸上，节日的气氛就烘托出来了。

　　想起大字本、毛笔字倍感亲切，如今电脑打字代替了手写，随着无纸化办公的出现，更好地方便了人们工作，手工毛笔制作也越来越少，传统的毛笔店也已经难觅踪影。目前，兴起的以胎发制成毛笔的成为风尚。

　　毛笔字，是按传统法度书写的，而不是用毛笔随意写出的字。古人云：“品格不高，落笔无法”。古人写字用来陶冶身心，提高个人修养。不同的书法字体给人以不同的感受：篆书婉转优美，隶书质朴笨拙，行书行云流水……快乐写字给人一种美的享受，在写字中能培养人的品格。“字如其人，心正则笔正”，这是古人对字和人格的精典阐述。

　　毛笔字，昔日的风光不再，总觉得这电脑割字和喷绘，没有了昔日深厚的文化底蕴。

仙桃二题

　　沔 街

　　沔街一泓曲水，两岸街铺；拱桥横卧，细柳轻斜；青瓦白墙，翘首尖垛；小桥流水，曲径通幽……最美人间四月天，客舍青青柳色新；风细细丝雨飘散，空气中暗香疏颖。当你行走在这青灰色水磨石地砖的仿古街上，在时光里漫步，你眼前便会浮现出那位身着一袭旗袍，撑一把油伞江南女子的梦影。

　　蒸菜乡，蒸菜香。满街弥漫着一阵阵诱人味蕾的“沔阳三蒸”，那浓郁的香味扑鼻而来。看到甑锅里那软烂冒油的粉蒸肉，令人滋生一种想用手去抓上一块，塞进口水直流嘴里的冲动。

　　仙桃（沔阳）“沔阳三蒸”是指蒸畜禽、蒸水产和蒸蔬菜的总称，被誉为荆楚美食一绝。其历史悠久，风味独特，荤素搭配，营养丰富，香味浓郁，制作简便而深受水乡人的喜爱。

　　沔街每店一景，意味悠长！仿佛在向每一位客人介绍着最真实的仙桃，店员以笑脸相迎和热情周到的服务态度，让客人产生截然不同的感受和满意的评价。

　　挖掘地方民俗文化，注重塑造文化品牌。孝雅书院弘扬孝德，承继集诚践履知行。刘口戏楼传承“戏窝子”“非遗”，演绎仙桃人挥之不去的影戏情结。

　　精美纤巧的工艺杂锦，名家辈出，品种繁多。贝雕、麦秆画，造型优美，古韵悠长。微缩农具为人们在这里思乡忆祖、品味古老农耕文明提供了生动的场景。

　　八仙的故事在民间妇孺皆知，“八仙过海，各显神通”，各人有各人的本领。动静结合跃然纸上，堪称民间艺术瑰宝。“八仙图”国家级“非遗”名录，漂洋过海展中华文明，那是仙桃雕花剪纸。

　　沔街铜牛广场，一道独特的人文景观和艺术珍品，其造型别致，古朴却不失美丽。一头神态生动、栩栩如生的铜牛，它昂首于广场中心。牛背上的农夫，扛在肩上的犁铧，则反映出仙桃水乡原始农耕时代的文化特征。

　　昔日的沙湖沔阳州，十年淹九水，民众饱受洪水之灾。如果说颐和园的铜牛能“永镇悠水”的话，那么坐落在沔街的铜牛，也会给仙桃百姓带来长久地降服洪水的美好愿望。

　　沔街风光绮丽，这仅仅是几笔素描。当你走进沔街，看沔阳花鼓戏，吃“沔阳三蒸”，品沔阳风味，讲沔阳名人，回望1500年的沔阳，积淀的文明与沧桑的悠悠历史，相信所有人都会不由自主地恋上仙桃这座魅力的城市。

　　凝聚力，创辉煌。仙桃沔商总会成立暨首届“沔阳三蒸”美食文化节，将会拉动这座活力四射城市的经济发展，对提升仙桃城市形象的完美塑造，也会产生积极影响。

　　办好“一会一节”，既体现出仙桃城市象征，也表达了仙桃人民美好愿望。

　　沔阳公园

　　与沔街的尹台闸接壤处，有一个依水而建，集文化特色、休闲、娱乐、观赏于一体的活动场所，那就是仙桃市又一全新景观——沔阳公园。在仙桃市“一会一节”期间，沔阳公园将举行开园迎客仪式。

　　沔阳公园，其命名“沔阳”二字，与江汉诠“沔”义，悠悠沔阳，遗风余韵。

　　汪洲河上，层层涟漪；河畔杨柳，堤岸菁芜；古邑新色，流光溢彩。更有“蒹葭涤翠”、“古韵寻踪”、“逸动新区”、“桃源绿洲”、“时代坐标”，别有一番风味。

　　沔阳公园牌坊高大雄伟，“沔阳公园”四个大字遒劲有力，格外醒目；牌坊四面雕梁画栋，古色古香。

　　“忧于社稷患忧前，乐于庶黎欢乐后。”沔阳人民的好领导狄仁杰，为官清廉，刚正不阿。“为民讨板子”的故事，在沙湖沔阳州传为佳话。为打造“寓教于游”的理念，以突出狄梁公廉政文化这一主题，在沔阳公园建立起狄梁公议事厅、问政亭和塑像。

　　手托莲花的仙女缥缈出尘，仿佛将沔城莲花池的满池莲香全部带到了这里。那洁白如玉的女神楚楚动人，那香远益清的荷花四处飘落，此情此景，令人遐思，心旌摇荡。

　　沔阳公园，梦幻的地方！祝福生活在仙桃这座城市的人们安居乐业，健康快乐！

老沔阳有多大

　　仙桃市地图仙桃市原名沔阳县，已有1500多年的建制历史。南朝梁天监二年（公元503年）设沔阳郡。

　　据新修《沔阳志》载，沔阳自梁初建郡立县后，先后为郡、州、路、府、镇，建置更迭频繁，地域多变。至明洪武九年1368年改为沔阳州，境域始趋稳定。

　　从元至正十五年（1278）改复州为沔阳府，到明天启元年（1621）沔阳州降为无领县的散州，有340多年，沔阳地域都包括今仙桃、洪湖和天门。

　　在成为散州或称沔阳县期间，沔阳地域也包括今仙桃、洪湖全部，天门、汉川、汉阳、嘉鱼等周边县市小部。这个基本框架一直延续到1951年6月沔洪分治。

　　沔阳州，明洪武九年(1376)改沔阳府置,治所在今湖北仙桃市西南沔城镇。辖境相当今湖北仙桃、洪湖、天门三市。嘉靖十年(1531)属承天府。清属汉阳府。1912年改为沔阳县。

　　据《嘉靖沔阳志》记载，沔阳地域在隋大业年间“统县五：沔阳、监利、竟陵、甑山（汉川的古称）、汉阳”，谓之沔阳郡。沔阳郡的面积有多大，不得而知。

　　清末，沔阳州署设于沔城，在汉阳府西南360里，州境东西距270里，南北距290里，总面积约为4678平方公里。从沔城东行270里尽麻汗河至汉阳县界，东南行250里滨江至嘉鱼县界，南行250里滨江至湖南岳州府临湘县界，西南行200里尽吵口至监利县界，西行100里尽总口至潜江县界，西北行100里至潜江县治，北行70里尽南黄河至天门县界，东北行200里尽讷水村至汉阳县界。

　　民国时期，沔阳一度成立行署，辖七县一市：汉川、汉阳、沔阳（含洪湖）、嘉鱼、蒲圻、监利、石首及新堤市。

　　建国初设沔阳专署。1951年为沔阳县属荆州专区，1986年撤县建市更名为仙桃市，1994年被列为湖北省直管市。

      作者思乡远梦，原名张才富，湖北仙桃人，湖北省作家协会会员，自由投稿人。曾任教师，企业负责人等职，现任某公司图书编辑。苦恋文学，自叹不如，但留下了一个终生难舍的梦！多年来，在报刊杂志、网络上发表小说、诗歌、散文、报告文学等作品。此个人微信平台发文除注明出处的文章外，均为原创。如需转载、链接、引用，或以任何形式改动，须先获得授权。